鉛山推進(jìn)殯葬改革初衷雖好，但安慶之事，殷鑒不遠(yuǎn)，違背客觀規(guī)律、罔顧民眾情感的“一刀切”，意圖速戰(zhàn)速?zèng)Q，本身就不符合社會(huì)規(guī)律。

文 |思凝

“2018年6月15日前，全面完成棺木收繳，實(shí)現(xiàn)棺木處理‘三無’目標(biāo)：即群眾家中無棺木存放，從業(yè)人員無棺木工匠，流通市場無棺木銷售。”“今年7月，全縣將集中開展 ‘零點(diǎn)行動(dòng)’，全縣范圍內(nèi)不分身份、不分地域，亡故人員遺體一律火化。”據(jù)澎湃新聞報(bào)道，日前，網(wǎng)絡(luò)上流傳一份《致全縣城鄉(xiāng)居民群眾的一封公開信》，引發(fā)熱議。該公開信的落款為“鉛山縣綠色殯葬建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，從當(dāng)?shù)孛襟w、官方網(wǎng)站的報(bào)道中也確認(rèn)了公開信的真實(shí)性。據(jù)悉，這是今年以來江西省上饒市鉛山縣啟動(dòng)殯葬改革工作的一部分。

這不禁讓人想起了4年前，安徽安慶殯葬改革“躍進(jìn)”的教訓(xùn)。2014年3月，安徽安慶下發(fā)通知實(shí)施殯葬改革，要求從6月1日起，全市城鄉(xiāng)居民死亡后按規(guī)定火化。改革政策公布后，有6位老人自殺身亡。

雖然當(dāng)時(shí)地方官員否認(rèn)了自殺和殯葬改革的相關(guān)性，但新京報(bào)記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：殯葬改革政策的“一刀切”，令備有棺木數(shù)十年的老人心里無法接受；政策推行過于迅速，致宣傳、教育不到位；基層強(qiáng)行收繳棺木，直接刺激老人；而當(dāng)?shù)刂赝猎岬膫鹘y(tǒng)習(xí)俗也令老人心結(jié)難解。

 2014年5月24日，安慶市桐城新店村，40多副棺木被砸壞后，扔在村邊的荒地上。  

喪葬自古以來都是中國人的一件大事。喪葬儀式在漫長的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)深入傳統(tǒng)、文化基因之中，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。

我們往往把拒絕火葬歸于觀念落后或是科學(xué)知識(shí)的匱乏，認(rèn)為一些老人不過是沒有讀過書的“老封建”，但其實(shí)“如何對(duì)待死亡”的命題關(guān)系到復(fù)雜的情感，甚至是人類本能。將深層問題“表面化”，試圖在幾個(gè)月內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q，不是一種務(wù)實(shí)的改革思路。

當(dāng)然，時(shí)代發(fā)展到今天，我們可以用更理性的眼光來看待死亡，也有越來越多的人接受綠色殯葬。作為移風(fēng)易俗的一個(gè)重要方面，我們也積極倡導(dǎo)綠色殯葬。但即便有好的政策初衷，在實(shí)施過程中也需要考慮到民眾的情感和接受程度。尤其是“收繳棺木、一律火化”一類行政行為很容易引發(fā)阻力，殯葬改革更需要緩步慢行，以耐心做工作、加強(qiáng)宣傳、分步推進(jìn)等方式取代“一刀切”。

▲安慶市桐城大關(guān)鎮(zhèn)旵沖村88歲的潘秀英為了能睡棺木安葬，四次喝農(nóng)藥自殺，后被搶救過來。圖/新京報(bào)首席記者陳杰攝

更何況，鉛山縣的“一刀切”有足夠的法律依據(jù)嗎？一方面，2015年江西公布火葬區(qū)和土葬改革區(qū)調(diào)整劃分方案，上饒等4個(gè)設(shè)區(qū)市并非是完全的火葬區(qū)。上饒市針對(duì)方案做出的調(diào)整中，鉛山縣也并非全縣域“火葬”。

再舉例說，鉛山是畬族的聚居區(qū)，畬族喪葬形式是土葬，保留有拾骨重葬的習(xí)俗。國務(wù)院的《殯葬管理?xiàng)l例》明確規(guī)定要“尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗”，之后國務(wù)院還專門就此發(fā)過條例解釋：在殯葬管理中要尊重少數(shù)民族保持或者改革自己喪葬習(xí)俗的自由。而鉛山“不分身份、不分地域，一律火化”的指令顯然有違條例精神。

總之，推進(jìn)殯葬改革初衷雖好，但安慶之事，殷鑒不遠(yuǎn)，違背客觀規(guī)律、罔顧民眾訴求的“一刀切”，意圖速戰(zhàn)速?zèng)Q，就不符合社會(huì)規(guī)律。