當(dāng)中秋的月亮升起時(shí),山西澤州玨山又將迎來絡(luò)繹不絕的游人。今年中秋節(jié)期間,這里舉辦賞月詩會(huì)、道教祭月儀式、民間土月餅制作工藝展示等一系列民俗活動(dòng)。
自2006年5月20日中秋節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(民俗類),中秋博餅、佛山秋色、澤州中秋習(xí)俗、秋夕、大坑舞火龍、吉安中秋燒塔習(xí)俗等6個(gè)子項(xiàng)也陸續(xù)被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。
“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》,到唐朝初年成為固定的節(jié)日,盛行于宋朝,到明清成為僅次春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日,影響范圍遠(yuǎn)至東亞、東南亞。
資料圖 新華社發(fā)(張紋綜攝)
北京師范大學(xué)教授、民俗學(xué)專家蕭放說,中秋民俗大致可以分為三類:一是源于人們對(duì)月亮的崇拜,賞月、拜月、祭月,這也是中秋最早的內(nèi)涵;二是“春祈秋報(bào)”,人們樂意分享秋收的成果,如吃月餅、飲桂花酒;三是人們望著月圓的圖景,自然會(huì)有闔家團(tuán)圓的情感需求,于是,玩花燈、舞火龍、燒塔等民俗活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。
84歲高齡的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立,多年來致力于民俗學(xué)和民間文學(xué)研究,他在接受記者采訪時(shí)表示,中秋還有口頭文學(xué)的傳統(tǒng),這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種反應(yīng),最經(jīng)典的如“嫦娥奔月”,這是古代人們的藝術(shù)創(chuàng)造和審美體現(xiàn)。“傳統(tǒng)節(jié)日是一種整體性非遺,多種元素構(gòu)成了一個(gè)豐潤(rùn)的傳統(tǒng)節(jié)日,我們稱它為‘文化叢’。”劉魁立說,“保護(hù)傳承一個(gè)節(jié)日,就是保護(hù)傳承一種文化。”
時(shí)代在變,節(jié)日內(nèi)涵和過節(jié)人需求也在不斷變化,在蕭放看來,中秋的民俗主要有兩個(gè)變化趨勢(shì):一是古人在中秋結(jié)賬、聘請(qǐng)辭退工人的時(shí)間節(jié)點(diǎn)已不適用;二是月亮崇拜的慢慢淡化,“但天上月圓,人間團(tuán)圓,中國(guó)人對(duì)家庭圓滿的情感需求不會(huì)消失”。蕭放說,賞月時(shí)的情感表達(dá),可以有更廣大的內(nèi)涵。
當(dāng)人類已經(jīng)登上月球,發(fā)現(xiàn)月亮上沒有嫦娥、沒有廣寒宮、沒有桂花樹,沒有玉兔,只是一個(gè)荒蕪的空間,為什么我們還要過中秋?
劉魁立有一段詩意的解釋:“當(dāng)人類越來越了解外界與自身,依然需要幻想性的藝術(shù)創(chuàng)造。嫦娥住在廣寒宮,玉兔在搗藥,那棵桂花樹開得正好,人物、動(dòng)物、植物、建筑物,那是另一個(gè)世界。盡管我們已經(jīng)知道月球不過是一個(gè)星體,但還是要保留這個(gè)美好的傳說。尤其對(duì)孩子來說,剛剛認(rèn)識(shí)月亮的時(shí)候,應(yīng)該聽到這樣的故事,人類也需要保持這樣的童心,這是人之所以為人的智慧,也是我們幸福感的來源。”(完)