點(diǎn)是繪畫中最基本最簡單的元素，用最簡單的元素，來呈現(xiàn)千變?nèi)f化的姿態(tài)，一個(gè)看似平凡無奇的點(diǎn)，積少成多、眾點(diǎn)匯聚卻可以成山、成水，營造出似夢、似幻的境界，極具藝術(shù)欣賞價(jià)值。點(diǎn)繪畫家劉名哲以點(diǎn)為藝術(shù)載體、創(chuàng)作語言，描繪出各類人物情景，其作品中的人物刻畫細(xì)膩、聲情并茂，具象而真實(shí)。8月24日-27日，由濟(jì)南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、濟(jì)南市文化廣電新聞出版局在舜耕國際會(huì)展中心主辦的第六屆濟(jì)南藝術(shù)品博覽會(huì)現(xiàn)場，畫家劉名哲將傾心奉獻(xiàn)，將自己對(duì)藝術(shù)的理解點(diǎn)繪成一幅人間詞話。

點(diǎn)繪，是繪畫中的一種表現(xiàn)技巧，一般通俗理解為用點(diǎn)繪制，即通過點(diǎn)的疏密來表現(xiàn)物體形象，使之具有立體感。它是用一支筆畫出眾多大小相同的點(diǎn)，通過疏密關(guān)系表現(xiàn)物體的陰、陽面，完整地繪制出一幅立體畫，在視覺上呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感和三維的立體感。展讀他的作品，每個(gè)點(diǎn)已不再是最初的點(diǎn)，而是一個(gè)個(gè)數(shù)不清的藝術(shù)符號(hào)，會(huì)說話的語言，匯聚成物象、化蛹成蝶，讓畫面的一個(gè)個(gè)人物活起來，讓最簡單最原始的點(diǎn)最終蛻變?yōu)闃O具視覺沖擊力的藝術(shù)作品。

劉名哲，點(diǎn)繪藝術(shù)領(lǐng)軍人物，原名劉永平，祖籍山東樂陵，現(xiàn)居濟(jì)南，1981年生。他在無聲世界里，創(chuàng)造了一個(gè)律動(dòng)而曼妙的藝術(shù)境界，構(gòu)建起一個(gè)理想的與他內(nèi)心相契合的心中田園。他兩歲啟蒙美術(shù)，1996年就讀于山東樂陵市成職教中心，主修美術(shù)專業(yè)，1999年成為一名美術(shù)教師，任教數(shù)年。

繪畫帶給劉名哲無窮的樂趣，他以孤獨(dú)的方式表白。兩歲時(shí)的他就開始表現(xiàn)出不同尋常的繪畫天賦，他喜歡繪畫，常沉迷其間而不能自拔，手里沒有紙，就用手指頭在院子里畫，經(jīng)常畫到指甲(禿、手指(破，血滲進(jìn)泥沙里，雖疼痛卻仍樂此不疲。

2014年，劉名哲開始創(chuàng)作點(diǎn)繪巨制《齊天大圣》。這幅作品歷時(shí)4年，以孫悟空為題材，長10米，京劇大師孟廣祿先生為此畫親筆題詞：西游精神，而這也正是劉名哲百折不撓的創(chuàng)作精神的體現(xiàn)。整幅作品運(yùn)用了白描、點(diǎn)繪等手法，并借鑒了老連環(huán)畫的藝術(shù)風(fēng)格，以點(diǎn)繪技法表現(xiàn)出古典工筆畫的韻味。

2017年，開始創(chuàng)作以“二十四孝”為代表的劉名哲版本的傳統(tǒng)文化題材的點(diǎn)繪作品，重在通過藝術(shù)表現(xiàn)形式弘揚(yáng)“孝文化”。劉名哲版本的“二十四孝”，匯合了古代《二十四孝》及近代《二十四孝》的部分精華，剔除了已經(jīng)明顯不符合現(xiàn)代意義、為現(xiàn)代人所詬病的四則愚孝故事，棄糟留精，使“二十四孝”不只體現(xiàn)在一人之“孝”上，還有整個(gè)社會(huì)的、廣義上的“孝”。這些替換和補(bǔ)充，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來講意義重大，使以“孝文化”為題材的作品能在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、深化。

古代男尊女卑的原因，在《古二十四孝》中男孝占的比例過大，替換上來的四則孝道故事均為女性孝道，以平衡“二十四孝”的男女比例。劉名哲認(rèn)為古二十四孝中的孝有局限性，僅體現(xiàn)在孝順自己父母上，他認(rèn)為也應(yīng)該孝順配偶的父母，他在新增的四則女性孝道故事中，有一則就是表達(dá)孝敬配偶父母的孝道故事。使孝的意義不僅體現(xiàn)在孝順自己父母的層面上，而是以孝為做人之本，敬畏生命，不重男輕女，不封建迷信。這些作品的創(chuàng)作理念順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)新形勢，為現(xiàn)代婆媳關(guān)系、養(yǎng)兒育女提供了文化參照。

本屆藝博會(huì)上，畫家劉名哲的巨制作品《二十四孝》將隆重推出，作為儒學(xué)文化的代表，這幅作品勢必成為展會(huì)上的一大亮點(diǎn)，同時(shí)讓點(diǎn)繪藝術(shù)進(jìn)入大家的視野。