圖文無關(guān)

今天是3月8日國(guó)際婦女節(jié)，其實(shí)在中國(guó)古代也有以女性為主題的節(jié)日，如正月初七的“人日”、正月十五的“上元節(jié)”、三月初三的“上巳節(jié)”、七月初七“七夕節(jié)”等。古代女性過節(jié)的習(xí)俗也有很多：人日“戴花勝”，上元“走百病”祈子，上巳“洗濯祓除”和郊游，七夕“乞巧”比才藝……

正月初七人日“戴花勝” 《荊楚歲時(shí)記》：剪綵或鏤金薄為人“以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢”

古代女性每年的第一個(gè)節(jié)日，當(dāng)是正月初七的“人日”。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》引晉董勛《問禮俗》稱：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”古人有“崇七”傾向，東漢班固《漢書·律歷志》稱：“七者，天地四時(shí)，人之始也。”

“七日”源流說法不一，但主角都是中國(guó)傳說中的創(chuàng)世紀(jì)女神女媧。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》稱：“天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人。”東漢許慎《說文解字》將“媧”字釋為神圣女：“古之神圣女，化育萬物者也。”

女媧“摶黃土作人”的傳說在漢魏時(shí)被進(jìn)一步發(fā)揮：初一開始造雞，到初七造成了人，于是有了“人日”。這一發(fā)揮的背后其實(shí)是神化人類母親，從這點(diǎn)來說，人日也可以看成是中國(guó)最原始的“母親節(jié)”。

古代女性怎么過人日？據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。”這是魏晉南北朝時(shí)的風(fēng)俗，“華勝”系用絹制成的頭飾。這種風(fēng)俗與立春戴“春勝”關(guān)系密切，立春在正月初七前后，有時(shí)就在人日。華勝與春勝的區(qū)別在于華勝是人形，故又稱“人勝”，而春勝多是花蝶鳥獸形狀。魏晉以后，逢人日戴華勝就成了古代女性頭上的一景。唐徐延壽《人日剪彩》詩稱：“閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春……”這一風(fēng)俗到明清時(shí)都存在，明江南才女沈宛君《人日》詩寫道：“剪彩腸逾結(jié)，傷心景自流。春風(fēng)才七日，泉路自千秋。”

正月十五元宵“走百病” 《清嘉錄》：“元夕，婦女相率宵行，以卻疾病”

正月十五的元宵節(jié)是又一個(gè)“婦女節(jié)”。正月十五又稱上元節(jié)，其來歷同樣說法不一，但離不開月亮崇拜風(fēng)俗。古稱月亮為“太陰”，與“太陽”相對(duì)，以人格化而論，太陽神是男性，而月亮神則為女性。

凡女性節(jié)日均與生育有關(guān)，元宵節(jié)表現(xiàn)更明顯。正月十五以“燃燈”和“觀燈”為節(jié)日內(nèi)容，故又有“燈節(jié)”的叫法。“燈”通“丁”，即人口，故過去民間有正月十五“祈子”的風(fēng)俗。清屈大均《廣東新語·事語》“拾燈”條：“廣州燈夕，士女多向東行祈子，以百寶燈供神。夜則祈燈取采頭，凡三籌皆勝者為神許，許則持燈而返，逾歲酬燈。”而在北方，如北京一帶正月十五“祈子”的風(fēng)俗則表現(xiàn)為“摸門釘”。明沈榜《宛署雜記·土俗》記載：“或云終歲今無百病，暗中舉手摸城門釘一，摸中者，以為吉兆。”

要實(shí)現(xiàn)祈子愿望，沒病沒災(zāi)、健健康康才是根本，于是便出現(xiàn)了“走百病”這種以祛病禳災(zāi)為特征的“健身活動(dòng)”。明劉侗、于奕正《帝京景物略》稱：正月十六夜，“婦女著白綾衫，隊(duì)而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。”

走百病又叫“散百病”，方式就是多走路，北京人稱為“宵行”、“走橋”，天津人叫“踏百病”，而南方人稱為“走三橋”。清顧祿《清嘉錄·正月》“走三橋”條稱：“元夕，婦女相率宵行，以卻疾病，必歷三橋而止，謂之‘走三橋’。”明陸伸《走三橋詞》所寫的就是此風(fēng)俗：“細(xì)娘分付后庭雞，不到天明莫浪啼。走遍三橋燈已落，卻嫌羅襪污春泥。”

上巳日“三八節(jié)”“祓禊”和郊游 《墻頭馬上》：“今乃三月初八日，上巳令節(jié)，洛陽王孫士女傾城玩賞”

三月上巳節(jié)是古代惟一一個(gè)可以稱“三八節(jié)”的女性節(jié)日。古人用天干地支紀(jì)日，每月第一個(gè)巳日就是“上巳日”，因?yàn)樯纤热詹还潭�，上巳�?jié)在哪一天也不固定。上巳日可以在三月初三，也可能是其他日子，如果剛好趕上三月初八即為“三八節(jié)”。中國(guó)古代著名愛情戲劇、元白樸《墻頭馬上》中的女主角李千金，與男友裴少俊便是在唐高宗時(shí)一年的上巳節(jié)邂逅而定情的，故《墻頭馬上》中有唐朝三月初八過上巳節(jié)一說。劇中第一折中唱道：“今乃三月初八日，上巳令節(jié)，洛陽王孫士女傾城玩賞。”

將上巳節(jié)固定在三月初三是從魏晉時(shí)開始的，這也是“三月三”的由來，但上巳日并沒有消失，仍有在上巳日過上巳節(jié)的現(xiàn)象。上巳節(jié)本以祓楔為主題，帶有濃厚的宗教色彩，其女性節(jié)日屬性源于先民春天在郊外設(shè)社壇祭祀主管土地和農(nóng)作物收成的社神（大地母神）和設(shè)禖宮祭祀象征人類生育和愛情的高（皋）禖神（始祖母）。《夏小正》稱這類活動(dòng)的參與者“多女士”。又據(jù)《呂氏春秋·仲春紀(jì)》，祭禮皋禖神時(shí)，“天子親往，后妃率九嬪御”。女性熱衷于這類活動(dòng)實(shí)際上是一種生殖崇拜風(fēng)俗，旨在表達(dá)祈年祈子的愿望。

先秦時(shí)，上巳節(jié)已是懷春女孩尋覓真愛的日子，亦可被視為古代“情人節(jié)”�！吨芏Y·地官》“禖氏”條稱：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”，沒有嫁妝、不合禮儀的男女也允許結(jié)合相約。每到這一天，女性會(huì)花枝招展“游春去”，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的《溱洧》一詩寫的就是春秋時(shí)鄭國(guó)上巳節(jié)的情形：男女傾城而出，約會(huì)溱洧水濱，手執(zhí)蘭草洗濯身體，祓除不祥，“獻(xiàn)玫瑰”定情：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺（芍）藥。”

到漢魏時(shí)，上巳節(jié)完全成熟，有祓禊、禊飲、游樂三大內(nèi)容。《后漢書·禮儀志上》“祓禊”條稱：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢（chèn）為大潔。”唐朝時(shí)，“效游”更成為上巳節(jié)的主要活動(dòng)，杜甫《麗人行》詩的開頭即稱：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”現(xiàn)代人熱衷的春游活動(dòng)，濫觴即在此。

“七夕節(jié)”牛郎織女“鵲橋會(huì)” 《廣東新語》：“七月初七夕為七娘會(huì)，乞巧”

在中國(guó)古代所有的女性節(jié)日中，“七夕”是最為浪漫的情侶“約會(huì)日”，古人稱為“鵲橋會(huì)”。

“鵲橋會(huì)”因牛郎織女的神話而起。唐韓鄂《歲華紀(jì)麗》“七夕”條引東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》稱：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。”據(jù)南朝梁任窻《述異記》，住在河?xùn)|的織女是天帝的女兒，“嫁與河西牽牛為妻。自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)。” 牽牛和織女原本都是天上的古星宿名，古人將其擬人化，弄出了一個(gè)凄美的愛情故事，有了一個(gè)女性節(jié)日。

七月七的“乞巧”風(fēng)俗是古代女性節(jié)日中最具現(xiàn)代“技能”特征的比才藝活動(dòng)。女性希望自己如織女一樣心靈手巧，于是“穿針乞巧”以媚神。乞巧風(fēng)俗魏晉時(shí)已出現(xiàn)，晉葛洪《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓。人俱習(xí)之。”南北朝時(shí)已成風(fēng)氣，《荊楚歲時(shí)記》稱：“是夕，人家婦女結(jié)綵縷，穿七孔鍼�；蛞越疸y鍮石為鍼，陳瓜果于庭中以乞巧。”

明清時(shí)七夕流行“浮巧針”，又稱“丟巧針”。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“丟針”條：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之‘丟針兒’。”在廣州，還有閨蜜相約的“七娘會(huì)”�！稄V東新語·事語》“廣州時(shí)事”條稱：“七月初七夕為七娘會(huì)，乞巧，沐浴天孫圣水……”民國(guó)汪玉泉《羊城竹枝詞》唱道：“青溪小妹藍(lán)橋姊，有約今宵乞巧來”。

此外，古代女性節(jié)日還有如八月八“八安娘娘日”、九月九“斗母日”等，每個(gè)節(jié)日也都有相應(yīng)的節(jié)日風(fēng)俗。