2019年1月24日，離春節(jié)不到兩周，宋六陵一號陵園遺址的發(fā)掘全部結束，回填完畢。遺址領隊、浙江省文物考古研究所研究員李暉達從紹興回到了杭州。

一號陵園，是按考古發(fā)掘順序起的編號，并不是當年的埋葬順序，它有另一個延續(xù)了831年（淳熙十五年下葬）的名字：永思陵。說得再清楚一點，墓穴里的主人，是宋高宗趙構。

2012年，李暉達從同事鄭嘉勵的手中接過宋六陵考古領隊的任務，以地表調(diào)查和口碑調(diào)查為主。

2016年到2018年，開始3年的勘探和測繪，宋六陵“南陵區(qū)”高宗陵保護范圍以南到青龍水庫，總面積35萬平方米。

直到2018年5月，經(jīng)國家文物局批準（考執(zhí)字2018第149號），浙江省文物考古研究所正式啟動了宋六陵考古發(fā)掘工作，發(fā)掘?qū)ο鬄橐褎澏ǖ?ldquo;高宗陵”保護區(qū)，暫編為一號陵園。紹興市文物考古研究所全力配合此次工作。

2019年1月6日，2018年度浙江重要考古發(fā)現(xiàn)評選揭曉，“宋六陵一號陵園遺址”入選。在現(xiàn)場的PK匯報中，李暉達是這么寫的：經(jīng)過半年多的野外作業(yè)，基本確定了其園墻范圍和建筑布局，并探明了該皇陵墓穴的具體位置與規(guī)模。

2019年，宋六陵的發(fā)掘還將繼續(xù)，“接下來三到五年，大部分時間都在這里。”

“我們用3年35萬平方公里的勘探測繪，換來了2018年1000平方米的發(fā)掘指標。”李暉達那天15分鐘的PPT匯報，字正腔圓，沒有太多的情緒起伏，只是說完這一句，他停了停。

鄭嘉勵坐在臺下，始終比李暉達要激動一些，“毫無疑問，宋六陵的發(fā)掘是重要的。”李暉達剛匯報完畢，他迫不及待站了起來。

南宋人不會叫它“宋六陵”

這六年，御茶村的老人經(jīng)常會找到李暉達，講起自己年輕時在這里的“驚人發(fā)現(xiàn)”。

李暉達前些年租住的農(nóng)家樂里，囤積著從茶園各個角落收集來的大石塊。至于“南宋義士林景熙冒著生死，虎口下把皇帝的骨頭撿出來埋葬”、“南宋紹興義士唐玨拿出備好的木匣若干只，上面復以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山，自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸分別收藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹”……諸如此類的故事，李暉達每次認真聽完，有時候，心里已經(jīng)能接上下一句臺詞了。

皇帝、尸骨、毀墓，光是這些字眼，在茶園里的流傳效果，在不同的年代，都是“十萬+”。

888年來，故事像滾雪球一般，細節(jié)越來越豐富，越講越長。

55年前，御茶村有個充滿歷史感、更有學術味道的名字：紹興縣攢宮茶場。1964年，這塊風水寶地迎來了一個重要節(jié)點，紹興縣接管攢宮勞改農(nóng)場，建設成紹興縣攢宮茶場。

攢宮，是古代皇帝皇后暫時存放靈柩之所。對南宋歷史了解的人，都知道這一基本歷史條目——靖康之變，趙構不情不愿去宋金和議的路上，僥幸逃過一劫，成為南宋第一代皇帝宋高宗。宋室南渡，定都杭州，但為了向臣民們表白還沒有忘記淪陷的中原故土，才把鳳凰山上的大內(nèi)皇宮稱為行在。

既然，皇宮是暫時的，陵園也是暫時的。

御茶村的地址，官方寫法是這樣寫的：紹興市越城區(qū)富盛鎮(zhèn)宋六陵。

李暉達更喜歡把紹興宋六陵稱之為南宋皇陵，可與河南的北宋皇陵遙相呼應。還有另一個原因，如果是南宋人自己來取名，肯定不會叫六陵，至少得是七陵——因為，陵區(qū)內(nèi)包含了宋徽宗及南宋高、孝、光、寧、理、度共七座帝陵，以及宋哲宗的孟后等七位皇后陵。當年，元朝人是照著南宋皇帝的序列來算的，沒有把徽宗算進來。

明清人的記載，錯誤非常多

2007年，全國第三次文物普查，位于紹興的宋六陵結構面貌到底如何，沒有人知道。這一年，鄭嘉勵、北京大學考古文博學院教授秦大樹，南開大學考古學與博物館學系教授劉毅等人開始做田野調(diào)查。

有一個被多次寫入文獻的歷史事實——南宋滅亡后，元至元十四年（1277），蕃僧楊璉真迦，被任命為元朝江南釋教都總統(tǒng)，掌管佛教事務，在泰寧寺僧人指引下公然毀陵，諸帝、后陵地面建筑盡遭破壞，主墓室也被盜毀一空。

此后諸陵遺跡日趨湮滅，明代朱元璋雖一度重新整飭，也僅示尊崇而已，原有諸陵建筑及位置究竟怎么樣，均已無從考實。

2012年，鄭嘉勵帶著新加入的同事李暉達繼續(xù)調(diào)查。而此前的7年，李暉達以發(fā)掘漢至南朝墓葬為主，由漢入宋，也是一念之間。

在鄭嘉勵看來，宋六陵最大的問題，7個皇帝7個皇后位置關系一直沒有搞清楚，而明清人的文獻記載，錯誤非常多。

“楊璉真迦盜墓時，7帝7后，地面標志都是清清楚楚的，毀墓之后，地面建筑沒有了，明代在重建陵墓時，就已經(jīng)張冠李戴，把幾個陵的位置就搞亂了。”

包括《康熙會稽縣志》所繪《宋六陵圖》，是很多學者關注的一張地圖，可是，圖中僅按南宋帝系列出六帝陵名號及分布位置，而昭慈孟皇后及宋徽宗等帝后陵不知所蹤，而且，圖中所標六陵位置與《宋會要輯稿》等文獻所記多有不合。根據(jù)文獻，“孝宗”應為“高宗”,“光宗”應為“孝宗”,“高宗”應為“光宗”,“寧宗”位置不變。

同為文獻，明清人為什么會錯？

“入住”南宋皇陵后，《中興禮書》、《宋會要輯稿》這些南宋最重要的宋代檔案，快被李暉達翻爛了。檔案中，關于皇陵的記載很詳細，各陵之間的距離，位置關系，距離幾步，記載很清晰。尤其是涉及皇陵布局位次的《宋會要輯稿》，鄭嘉勵建議李暉達通過“抄書”的方式，仔細閱讀。而前些年，這本文獻通行的只有影印本，雖說斷句并無多大困難，但原稿有諸多手誤，通讀起來并不易，以致抄抄停停。直到兩年后上海古籍出版了點校本，他才停手。

然而，明清人沒有我們那么好的文獻條件。

“那時的檔案，民國以前的學者看不到，《宋會要輯稿》還在《永樂大典》中，后來是清代徐松從《永樂大典》中抄出來，人們才知道這本書，至于《中興禮書》，古人更不會去看這些書，未必會關注這些問題。”鄭嘉勵說。

還有一本文獻《地理新書》，宋元時期五音地理書的重要代表，是探討宋元葬俗的重要參考文獻。

1950年代，人們在宿白先生的著作《白沙宋墓》中，才第一次看到還有這么一本書。他將白沙宋墓三座墓的位次，與《地理新書》描述的五音風水聯(lián)系起來——在報告中，盡管只是一條簡單的注釋，但在鄭嘉勵看來，這是了不起的發(fā)明創(chuàng)造。

在宿白先生提到這本書之前，《地理新書》已成為“死書”超過1000年，可以說是“絕跡”了1000多年，此前也幾乎沒有任何系統(tǒng)的宋墓資料。

2007年到2012年，鄭嘉勵最主要的工作，就是根據(jù)《宋會要輯稿》、《中興禮書》等宋代文獻，結合現(xiàn)場地形的考察，在紙面上把各陵位的位次復原，以此來印證和探討南宋皇陵格局上的制度、兩宋之間陵園制度的變遷，這是他最為關心的。

等到李暉達接力時，手上已經(jīng)拿到了詳盡的南宋帝陵設計規(guī)劃圖，中國人民大學教授劉未的諸陵位次研究，結合《地理新書》中所示宋代中原地區(qū)風水觀，勾勒出了遠比此前學者更精細、更有說服力的諸陵分布圖。

從外人的角度看，只要根據(jù)文獻按圖索驥去“找墓”，一切只是時間的問題。

李暉達反而陷入了長達幾年的糾結和苦惱中——

“歷史時期的考古，讀文獻自是一門天經(jīng)地義的功課，但又只是基礎準備。很多問題，只能求諸田野，無論是提出還是解決。”

“如果這些成果已成最終的定論，而我們的目的也僅是為了印證它們，那么考古工作的必要性何在？我們自己還沒有明確的核心問題和工作目標，方案更多體現(xiàn)的是找墓葬、‘挖挖看’的想法。如果最終僅是起到簡單的證經(jīng)補史的作用，如此耗費人力、物力的工作，確實可以暫告一段落了。”

我為什么來這里？

李暉達帶著這個強烈的問號，以及“茫無頭緒的疑惑”，繼續(xù)走在這片南宋人選定的山谷里。

“你怎么在這2.3平方公里的山谷里，找400平方米的墓穴？”這五年，李暉達帶著一堆資料“獨對空山望穿地層”，他和考古隊把這一帶的村子走遍了，臨近的山地也都爬上去。有一次，他和鄭嘉勵從青龍水庫的山坡爬上去，一看才發(fā)現(xiàn)此處是斷崖。

大部分看起來都是無效的勞動，但他忽然意識到，最可怕的是地貌的改變。

宋六陵地面建筑陸續(xù)消失，環(huán)境風貌造成非常大的改變，與陵園屬地的歷史沿革，土地性質(zhì)，經(jīng)營單位的改變有關。

我們簡單拉一條時間軸。

新中國成立后，這片特別的土地被收回國有，先后建過攢宮勞改農(nóng)場，國營攢宮養(yǎng)雞場，也種過桃樹。1965年，這里又改成了紹興師范�？茖W校（紹興師專）。

前面我們提到的紹興縣攢宮茶場在1984年，更名為紹興縣茶場。而到了1993年，又發(fā)生了一個變化，“御茶村”的名字出現(xiàn)了，當年與日本福岡大石茶園集團合資成立“中日合資紹興市御茶村茶業(yè)有限公司”，也就是現(xiàn)在紹興人熟悉的御茶村，成為日本在中國投資的最大的茶場。2011年起，日資企業(yè)退出，改由杭州山地茶業(yè)有限公司繼續(xù)與紹興縣茶場聯(lián)營，更名為“紹興御茶村茶業(yè)有限公司”，也就是現(xiàn)在的紹興市茶場。

2016年3月28日紹興網(wǎng)報道，“御茶村”已經(jīng)成為國內(nèi)最大抹茶生產(chǎn)企業(yè)，包括星巴克抹茶飲品里的抹茶，就來自“御茶村”。

2017年下半年，李暉達在電話里和同事商量來年工作計劃時忽然想到，當前南宋皇陵考古的關鍵性問題，不在于諸攢宮具體歸屬和諸陵位次的排布——

“仔細查看當下的資料不難發(fā)現(xiàn)，目前并無任何研究，可以確指埋藏在地下的六陵遺跡實際的保存狀況，乃至于墓葬主體究竟是方的還是圓的，也莫衷一是，意見紛紜，保護區(qū)的界線用杭州話來說，也只是‘毛估估’的，并無明確依據(jù)可言�？梢哉f，我們是把既有的研究成果刻在腦子里來開展工作的。這種方法看似有理有據(jù)，但嚴格來講，更有些‘投機’的意味。包括之前申報的工作計劃，我們也只是希望通過一兩次重點的發(fā)掘，找到‘正主’，從而一舉解決各陵關系的問題�？蓞s也忘了，我們要排列的這十幾座陵在哪里？如果它們已經(jīng)或者將來被破壞殆盡了，我們就是把他們的位次擺定了，又能如何？”

“至此可以確信，宋六陵考古，首先不是在講故事，畫地圖，而是在發(fā)現(xiàn)和保護遺址本身。”

“地面能存留的東西，越來越少了，如果再不做保護，再有個20年，就什么都看不到了。”

2007年剛開始調(diào)查時，鄭嘉勵很悲觀，認為重要遺跡在歷史上肯定已經(jīng)被破壞了，但事實上，2018年的發(fā)掘給了他們很大的信息和信心：高宗陵最核心的上宮基址是完整的。

“你可以想象原先上宮上面肯定還鋪著磚啊石板，現(xiàn)在幾乎沒了，只剩下磉墩，其實這就是上世紀80年代建茶園清表的結果，推掉了一層。茶樹要長好，根系要扎下去，如果底下有石板有磚鋪是扎不下去的，會阻擋，所以這恰恰破壞了基址。”

“現(xiàn)在我們站的位置，就是整個陵園的大門。”李暉達指了指，“這個大門不是我們原來想象的門板，而是牌坊式的大門，也叫門殿。”

在那天考古發(fā)現(xiàn)評選現(xiàn)場，李暉達說了一句話：“我更高興的是找到了門殿，是這一年我覺得最有成果的工作。”

“對，因為發(fā)現(xiàn)了它，說明整個陵園的結構完整，范圍就完全圈死了。我們當時很擔心，這個墻找不到收邊，說明要么格局超出了我們的預期，也可能大部分遺跡在保護區(qū)外面了，那就基本沒有找到的希望了。”

而大門兩側的邊墻也非常清楚。

他是在往北邊挖的時候發(fā)現(xiàn)墻的，一路追過來，發(fā)現(xiàn)了非常完整的圍墻。目前，高宗陵園的東、南、北三面圍墻都已發(fā)現(xiàn)，西側圍墻因為疊壓在現(xiàn)代道路之下，暫時沒有發(fā)掘。東墻墻基保存完好，全長59米，墻體厚度1.3米，兩側有外包磚結構。北墻和南墻的長度基本也為59米。因此，可以確認整座一號陵園的平面呈正方形。

“雖然這個墻已經(jīng)很矮了，但幾乎沒有斷。為什么我對門那么感興趣呢，因為光墻完整還不行，圈不起來，但門出來了，最起碼中軸線對稱是肯定的。它解決了一個根本性的問題，將來做保護不會大海撈針了。”

南宋人選這塊地的時候，在想什么？換句話說，宋六陵為什么放在這里？

因為孟皇后死在紹興。

明明是宋哲宗的廢后，一個被宗正司從宗譜里除名的女人，卻陰錯陽差和趙構一樣成了那場大劫的幸存者，兩人各奔東西，亡命天涯，21歲的趙構在應天府登上了皇位，重建宋政權，史稱南宋。為了利用前皇后的身份，廢后被重新捧了起來，孟皇后成了新朝的老佛爺，人生開了掛。

但是，她到底年紀大了，一路走，在紹興駐蹕，實在折騰不起，于紹興元年（1131）去世。

孟皇后遺詔說了，一切從簡，只要足夠安放她的靈柩就行了。

不可能葬回北宋皇陵了，禮官們只好臨時先找個地方把她葬下。

就像李暉達說的，我們目前還無法確定，禮官們究竟是站在哪座山上，看中了這片谷地。

眼前這片山谷地，除了風景尚美之外，擁擠得很，離它6公里之外的蘭若寺墓地，才是目前我國發(fā)現(xiàn)的南宋時期規(guī)模最大的高等級墓葬。

禮官們就近選擇了這里，今天的紹興寶山腳下，離當時的泰寧寺“一里許”的地方，人們認為這塊地方風水和北宋皇帝埋的鞏縣一致，就把孟皇后臨時埋下。

李暉達認為，會選擇在這個谷地里，和當時的交通也可能有一定關系，這里連通浙東運河，河道能直接抵達這里，運輸比較方便。

大概沒有人預料到，還有“后來”。

紹興十二年，著名的“紹興和議”，金人心情大好，決定梓宮南返，歸還宋徽宗、宋徽宗的鄭皇后、高宗以前的妻子邢皇后三個人的靈柩，還有一位——那時候高宗的生母韋皇后還活著，是活著回來的。

三口棺材回來后埋在哪里？

當時有爭議，有些人說要埋在杭州，有些人說埋在“會稽山龍瑞宮”，這也足以說明，當時孟皇后的埋葬，確實是暫時的，是權宜之計。

最后禮官討論后覺得，還是把徽宗他們集中埋在孟后旁邊，方便以后可以統(tǒng)一回中原。

誰會知道，暫時成為了永駐。

就這樣，廢后孟皇后進了皇陵，成了“開啟”南宋皇家陵園制度的第一人，成了人生贏家。

為何？要知道，不是每個南宋皇后都可以埋進皇陵的啊。

除了前面因為梓宮南返的例外，有一個規(guī)定，死在皇帝之前的皇后，是不能進六陵的，祔的主體還沒有死，你怎么能進去呢？只有死在皇帝后面，才可以祔葬進來。

所以，宋孝宗的郭后、夏后，宋光宗的李后，宋寧宗的韓后都葬在臨安府（杭州）的寺院，再也不動了。