2019年9月，為進(jìn)一步營(yíng)建濃厚學(xué)術(shù)氛圍，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院策劃設(shè)立了以邀請(qǐng)海內(nèi)外知名專家研討、交流為指向的“論道稷下”高端學(xué)術(shù)論壇，鼓勵(lì)學(xué)院教師根據(jù)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)研究方向并結(jié)合學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，組織、召開(kāi)相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議。本次“圖像入史的可能性及其限度”為“論道稷下”學(xué)術(shù)論壇的“開(kāi)壇之作”，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)、山東省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王加華教授具體召集和組織。

 

    本次論壇以“圖像”“史學(xué)”及其“可能性與限度”為關(guān)鍵詞，真正實(shí)現(xiàn)了跨校際、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)對(duì)話，共涉及歷史學(xué)、農(nóng)史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、歷史地理學(xué)、美術(shù)史等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和研究方向。在會(huì)議研討階段，學(xué)者們圍繞“圖像入史的可能性及其限度”這一主題，就圖像史學(xué)的理論、方法與實(shí)踐等問(wèn)題做了深入討論與闡發(fā)，為學(xué)界當(dāng)下熱議的“圖像史學(xué)”及其構(gòu)建、發(fā)展等問(wèn)題提供了理論前沿碰撞的平臺(tái)。

 

    南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院、歷史學(xué)院韓叢耀教授，分析了中國(guó)圖像史學(xué)的學(xué)科場(chǎng)域、文化場(chǎng)域與構(gòu)成場(chǎng)域，認(rèn)為中華文化的獨(dú)特性恰恰在于其書畫同源、圖文互構(gòu)的特性，呼吁學(xué)者們以多學(xué)科的視角進(jìn)入圖像史學(xué)研究中去。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中華農(nóng)業(yè)文明研究院院長(zhǎng)、《中國(guó)農(nóng)史》雜志主編王思明教授，以歷史上的農(nóng)作物及其圖式演變?yōu)槔�，闡述了圖像對(duì)于歷史研究的重要性及其風(fēng)險(xiǎn)，如望圖生義、連續(xù)性不足、展現(xiàn)復(fù)雜關(guān)系與多元互動(dòng)困難等，為此他倡導(dǎo)文理交叉、學(xué)科融合，以更好推進(jìn)讀圖時(shí)代歷史學(xué)的發(fā)展。云南大學(xué)歷史地理研究所所長(zhǎng)成一農(nóng)教授，針對(duì)“地圖入史”的瓶頸，提倡走到地圖的“背后”，將地圖放置在其繪制的背景和文化中去，以探討其價(jià)值與意義。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院王加華教授認(rèn)為，圖像不僅僅只是一種史料，也是發(fā)聲的主體，以圖證史與以史解圖為圖像入史的兩種基本路徑，易出現(xiàn)誤讀與過(guò)度性闡釋等問(wèn)題。

 

    北京大學(xué)歷史學(xué)系教授趙世瑜以古文獻(xiàn)為例，展示了圖像在古代禮制中的地位和功能，認(rèn)為祭儀中的圖像是民間的傳統(tǒng)，雖“禮中無(wú)圖”，但禮與俗不能完全割斷，圖像在禮儀實(shí)踐中無(wú)處不在。山東工藝美術(shù)學(xué)院圖像藝術(shù)研究所所長(zhǎng)張從軍教授，以漢代畫像石為史料，深入剖析了漢代墓地祠堂的方位認(rèn)知與空間布局的文化關(guān)系。北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院劉宗迪教授以“以圖載史，史隨圖亡”為關(guān)鍵詞，分析了《大荒經(jīng)》的圖像構(gòu)成及其湮滅，認(rèn)為《大荒經(jīng)》的實(shí)質(zhì)是“看圖說(shuō)話”，是一幅將天文星象、山海川澤、草木鳥獸等各類內(nèi)容囊括于一圖的“宇宙圖志”。山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院宋丙玲副教授以“御容像”為素材，研究了帝王圖像的服飾表現(xiàn)與政治意蘊(yùn)，認(rèn)為從冕服到朝服的變遷及其形式與內(nèi)涵等，都彰顯了歷史真實(shí)與再造想象之間復(fù)雜、多樣的關(guān)系。

 

    西南大學(xué)歷史地理研究所所長(zhǎng)、《中國(guó)圖像史學(xué)》主編藍(lán)勇教授，以南宋《萬(wàn)里長(zhǎng)江圖》為基本依據(jù)，從對(duì)地圖上地名反映的具體年代的考證與景觀區(qū)位的描繪兩個(gè)方面，展示了對(duì)巴蜀地名與形勝區(qū)位進(jìn)行細(xì)致考辨的過(guò)程。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員施愛(ài)東，以海外漫畫為基本資料，通過(guò)展示不同時(shí)期的“中國(guó)龍”形象，剖析了其中體現(xiàn)的天下觀與國(guó)家觀，并闡述了“龍文化”的再發(fā)明與再建構(gòu)過(guò)程。中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所練春海副研究員，以漢代墓葬中的樹(shù)造型及樹(shù)上之鳥的形象，從結(jié)構(gòu)、形式層面并結(jié)合相關(guān)出土器物分析了漢代人的天梯觀念。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員孫景超以歷代《職貢圖》為資料，從職貢圖的流傳與脈絡(luò)出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)《職貢圖》之中的繪畫傳統(tǒng)、地理空間及其類型，進(jìn)而剖析了古代中國(guó)“自我中心”的天下體系。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院郎劍鋒副教授以安徽凌家灘出土的玉鷹為素材，從玉料、尺度、組成元素等方面，對(duì)玉鷹的象征意義及“考古學(xué)的闡釋作用”這一學(xué)科問(wèn)題做了相關(guān)剖析。

 

    中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院鄭巖教授以濟(jì)南靈巖寺鐵袈裟為例，以碑刻、史書、圖像等歷史文獻(xiàn)中的記載及佛像等歷史遺跡為資料，展現(xiàn)了“鐵袈裟”這一“圣物”的建構(gòu)與制造過(guò)程。新疆大學(xué)教育部重點(diǎn)文科基地西北少數(shù)民族研究中心郭文忠副教授以《哈薩克貢馬圖》為核心資料，探討了該圖的源流與價(jià)值，并通過(guò)對(duì)比各類“貢馬圖”，分析了其中體現(xiàn)的清代宮廷文化與西域貢馬體系。云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院耿金博士將水田作為推進(jìn)高原水利史研究的重要途徑，試圖以明清滇黔苗夷圖為切入點(diǎn)，復(fù)原區(qū)域水田的開(kāi)發(fā)生命史，并在此基礎(chǔ)上思考、探討水田開(kāi)發(fā)過(guò)程中的驅(qū)動(dòng)因素問(wèn)題。山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)、儒學(xué)高等研究院民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)、《民俗研究》雜志主編張士閃教授，以山東萊西市雙山村《馬氏族譜》為例，剖析了風(fēng)格化敘事、個(gè)體性敘事、開(kāi)放性敘事等民間圖像敘事的三個(gè)維度，探討了民間文獻(xiàn)中的圖像使用和文化功能問(wèn)題。

 

    學(xué)術(shù)論壇期間，韓叢耀、趙世瑜、鄭巖、藍(lán)勇、王思明五位學(xué)者，分別做了《圖像史學(xué)研究：基于圖像史料的結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)思考》《回到水鄉(xiāng)：對(duì)江南史研究的反思》《龍缸和烏盆：器物中的靈與肉》《田野背景下的中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究》《舌尖上的中國(guó)：中國(guó)食物的歷史變遷》學(xué)術(shù)講座。

 

    作為跨學(xué)科研究的新對(duì)象，圖像史學(xué)是一種人們視覺(jué)化地認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史、詮釋歷史的新范式。鑒于圖像史學(xué)的跨學(xué)科、前沿性特點(diǎn)，除與會(huì)者外，本次學(xué)術(shù)論壇還吸引了來(lái)自北京、青島等地主動(dòng)參會(huì)旁聽(tīng)的學(xué)者專家，會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)研討和會(huì)場(chǎng)氣氛十分熱烈，取得了大大超出預(yù)期的學(xué)術(shù)效果。相信此次學(xué)術(shù)論壇的舉辦，一定會(huì)為中國(guó)圖像史學(xué)的構(gòu)建及相關(guān)研究的發(fā)展起到積極作用。