藝術(shù)是文明存在的唯一理由。--劉慈欣

 

   

 

  時(shí)間的指針回?fù)艿剿哪昵暗?019年3月，挪威藝術(shù)大師洪德清(洪米川)先生與丁再獻(xiàn)先生曾經(jīng)在濟(jì)南的山東省清荷工藝品研究中心初次相會(huì)，并合作完成了兩件藝術(shù)品，通過(guò)交流，兩人一見(jiàn)如故，留下了深刻的印象，從此經(jīng)常和丁再獻(xiàn)先生交流不斷，洪先生經(jīng)常念叨，有機(jī)會(huì)一定要到丁先生府上拜會(huì)。

 

 

                                               

 

 公元2023年9月16日，洪德清先生終于如愿以?xún)�，洪先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里攜越南和中國(guó)兩弟子趕赴濟(jì)南，專(zhuān)程拜訪了著名學(xué)者丁再獻(xiàn)先生。上午十時(shí)，丁先生準(zhǔn)時(shí)在大門(mén)口迎接洪先生，和洪德清先生一行到達(dá)了丁先生的寓所。據(jù)洪德清先生學(xué)生鄧家旺先生介紹，這次來(lái)訪遇到了交通的困難，本來(lái)是9月15日18時(shí)30分到濟(jì)南的機(jī)票，結(jié)果飛機(jī)晚點(diǎn)5個(gè)半小時(shí)，到達(dá)濟(jì)南入住酒店后已是凌晨時(shí)間，已經(jīng)64歲的洪先生雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，一路舟車(chē)勞頓，但可能因見(jiàn)丁先生心切，一直精神飽滿，不知疲倦。

 

   

                                               

 

  記者獲悉，洪先生進(jìn)得丁公府來(lái)，和丁先生的夫人見(jiàn)面問(wèn)候之后，即進(jìn)入丁先生的書(shū)房，直奔主題，進(jìn)行交流。從書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，到東夷文化和骨刻文字，兩人都極其投入，看到骨刻文系列和丁再獻(xiàn)先生微機(jī)上骨刻文五種字體演變后極為驚奇，當(dāng)看了骨刻文原圖和甲骨文及金文對(duì)比，發(fā)現(xiàn)不少骨刻文字和甲骨文幾乎相同時(shí)驚嘆不已，交流也達(dá)到了高潮。時(shí)間過(guò)的真快，不覺(jué)已兩個(gè)小時(shí)過(guò)去還意猶未盡，當(dāng)丁先生講到骨刻文中的“天”字四五千年前東夷人創(chuàng)造時(shí)，已經(jīng)有了“天人合一”理念，令洪先生頻頻頷首稱(chēng)贊，丁先生遂展紙?zhí)峁P，只五六分鐘時(shí)間一幅為洪先生書(shū)寫(xiě)的“天人合人”的骨刻文書(shū)法藝術(shù)作品躍然紙上。隨后的午間用餐期間主題仍然是洪先生繪畫(huà)藝術(shù)和骨刻文書(shū)法藝術(shù)。

 

                      巔峰相對(duì)，高手同頻

 

  下午3時(shí)，應(yīng)山東省清荷工藝品研究中心殷廣山先生的邀請(qǐng)，洪德清先生一行和丁再獻(xiàn)先生在書(shū)法家、山東商業(yè)系統(tǒng)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席鞏天宗先生陪同下來(lái)到清荷藝術(shù)品研究中心。殷廣山總裁已在中心門(mén)前迎接，兩位老友相見(jiàn)是以擁抱方式進(jìn)行。殷總引導(dǎo)大家上得樓來(lái)，接著就是參觀，和上次初到這里相比已經(jīng)發(fā)生了重大變化，瓷畫(huà)燒烤機(jī)已由最初的5臺(tái)增加到了10臺(tái)，基本滿足了批量生產(chǎn)的需要；展廳內(nèi)數(shù)百幅作品已展現(xiàn)在人們眼前，其中由丁再獻(xiàn)先生創(chuàng)作的骨刻文書(shū)法藝術(shù)茶具和酒具等早已擺上展架，交流期間品茶和用餐時(shí)均用了骨刻文書(shū)法藝術(shù)茶具，大家邊品茶邊交談書(shū)畫(huà)和東夷骨刻文字。

 

  參觀之后，接著兩位藝術(shù)大家就開(kāi)始了精彩的聯(lián)合創(chuàng)作，這次洪德清的學(xué)生專(zhuān)門(mén)從景德鎮(zhèn)帶來(lái)了大花瓶和大瓷盤(pán)。洪先生親自為丁先生調(diào)試墨汁，并請(qǐng)丁再獻(xiàn)先生首先開(kāi)筆，丁先生提筆在花瓶上題寫(xiě)了“米川藝術(shù)”骨刻文書(shū)法；洪先生遂揮舞起畫(huà)筆，一會(huì)繪花瓣、一會(huì)點(diǎn)花蕊、一會(huì)加花葉，令人目不暇接，一會(huì)工夫一幅富貴牡丹畫(huà)瓶展現(xiàn)大家面前�？芍^是：米川功深，胸有成竹，爐火純青，揮灑自如。據(jù)隨行的學(xué)生陳清容介紹：實(shí)際上老師繪畫(huà)，從無(wú)草稿，應(yīng)景而作，隨心所愿，筆到畫(huà)成。

   

  接下來(lái)丁再獻(xiàn)先生又揮毫為鞏天宗在大盤(pán)上書(shū)寫(xiě)了骨刻文“仁者壽”三字，洪德清先生揮毫作畫(huà)，很快一幅牡丹佳作展現(xiàn)在大家面前。隨后丁先生生又與洪德清先生為清荷工藝品中心合作完成了“天下太平”牡丹畫(huà)瓶和“福祿壽”荷花畫(huà)盤(pán)，這兩件作品皆可稱(chēng)舉世無(wú)雙，令現(xiàn)場(chǎng)人們爭(zhēng)相贊美。 

 

                    畫(huà)苑書(shū)壇，獨(dú)樹(shù)一幟

 

  波倫明丹技法，是指挪威藝術(shù)大師洪德清(洪米川)獨(dú)創(chuàng)的瓷畫(huà)技巧，挪威以他的居住地而命名，被稱(chēng)為“波倫明丹（BRUMUNDDAL）”技法，該技法有德國(guó)工筆，配用美國(guó)色彩，加上嶺南派(沒(méi)骨技法)，不用線條勾勒，直接以色彩入畫(huà)。

 

   

 

 骨刻文書(shū)法，是指骨刻文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是在骨刻文原圖摹寫(xiě)基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)作，為丁再獻(xiàn)始創(chuàng)。骨刻文在山東集中發(fā)現(xiàn)，由丁再獻(xiàn)和其兄丁再斌共同系統(tǒng)破譯，是我國(guó)最早可以系統(tǒng)識(shí)別的文字，是漢字的源頭。劉鳳君教授考證，骨刻文形成約在4600～3300年之間，最初的作品是一些刻在獸骨上的刻畫(huà)符號(hào)即象形文字或圖畫(huà)文字。

 

  挪威藝術(shù)家洪德清“波倫明丹”技法，是中西方畫(huà)法相結(jié)合的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)；中國(guó)著名學(xué)者丁再獻(xiàn)“骨刻文書(shū)法”藝術(shù)，是代表中華遠(yuǎn)古文明的文字書(shū)寫(xiě)再現(xiàn)。這兩種藝術(shù)碰撞，火花天成，精彩絕倫，堪稱(chēng)完美。（王薛灃）