近年來，臨沂市在經(jīng)濟發(fā)展方面突飛猛進，尤其是在旅游業(yè)領域可謂全面開花，紅色旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游各具特色。當前，全域旅游方興未艾，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級又讓我們面臨新的機遇，旅游業(yè)作為推動全市新舊動能轉(zhuǎn)換的主戰(zhàn)場大有可為，筆者在這樣的時代背景下提出在臨沂蘭陵縣打造全國性游學中心，正是對旅游業(yè)的一次變革嘗試。

 

    一、必要性分析

 

    實現(xiàn)偉大的中國夢是我們理想目標，需要精神的支撐，需要文化的振興。中共中央政治局常委、國務院副總理汪洋在主持召開國務院旅游工作部際聯(lián)席會議第五次全體會議時強調(diào)，要全面貫徹黨的十九大精神，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，緊扣我國社會主要矛盾變化，大力推動旅游業(yè)提質(zhì)增效和轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，打造國民經(jīng)濟戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和綜合性幸福產(chǎn)業(yè)。

 

    面對供給側(cè)改革，旅游也要轉(zhuǎn)型升級，甚至要承擔起取代房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)的任務，更要打造成提升國民修養(yǎng)、促進身心健康的一個文化性的幸福產(chǎn)業(yè)。

 

    在這樣的背景下，筆者認為，旅游應該向游學（或者稱之為“學游”）轉(zhuǎn)變，游學的魂就是文化。

 

   “游學”指離開自己熟悉的環(huán)境，到另一個全新的環(huán)境里進行學習和游玩，既不是單純的旅游也不是簡單的學，在學習之中潛移默化的體驗人生，在體驗當中學習。游學的本質(zhì)是文化的體驗，游學是協(xié)助學員開闊視野，培養(yǎng)天地觀和樹立堅韌的世界觀的一種絕佳方式。

 

    游學精神溯源于孔子，孔子周游列國治學精神是現(xiàn)代的游學始源。到后來的司馬遷，再到李白、杜甫以及玄奘，還有明朝的徐霞客，或壯游或窮游，都含有學的成分在里面，但是現(xiàn)在我們的教育卻只有“讀萬卷書”而沒有了“行萬里路”，筆者認為這種現(xiàn)狀應該得到改變了。

 

    縱觀全國，還沒有一個“游學”示范點。那么，完全可以在蘭陵縣打造這樣一個將“旅游”轉(zhuǎn)變成“游學”的全國示范點，那就是圍繞會寶湖旅游開發(fā)，輻射蘭陵縣全境，建設全國性游學中心。

 

    二、會寶湖相關情況

 

    會寶湖即會寶嶺水庫，位于山東省蘭陵縣城西北部25公里尚巖、下村、魯城三鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處，西與棗莊市相連，南臨206國道，水面面積15平方公里，控制流域面積42平方公里，總庫容2.09億立方米，是一座集防洪、灌溉、發(fā)電、游覽于一體的國家級大型水庫。

 

    會寶嶺水庫于1958年12月動工興建， 1959年12月建成。因受當時施工條件和經(jīng)濟條件限制，存在著防洪標準低、工程質(zhì)量差、隱患多、工程尾工大等問題。于1992年被列為全國第二批重點病險水庫之一，1999年11月除險加固工程建設開工， 2003年12月竣工，完成投資9850萬元，2004年12月順利通過山東省水利廳組織的整體工程竣工驗收，被評為優(yōu)良工程。

 

    水庫樞紐工程由南壩、北壩、溢洪道、輸水洞、連通溝和電站組成。大壩為黏土心墻砂殼壩，南壩全長1460米，壩頂高程81.0米、寬8米，最大壩高26米，防浪墻頂高程82.00米；北壩全長1250米，壩頂高程81.6米、寬7米，最大壩高19.6米；溢洪道位于南壩左岸，寬66米，設閘5孔，為10×6米平板鋼閘門和下游出水渠組成，閘底高程70.00米；南壩建有兩個輸水洞，南輸水洞為砌石廊道式襯鋼管，管內(nèi)徑2.8米，進口底高程62.4米，北放水洞為砌石涵洞襯鋼管，管內(nèi)徑1.0米，進口底高程61.0米；連通溝為連接南北兩庫的輸水工程，流向由北向南，總長1064米，底寬2.5米，進口底高程65.50米，出口底高程64.50米，建有10孔20m跨度的裝配式T型梁橋；電站為壩后式，總裝機四臺，2300千瓦。

 

    水庫為庫灌合一型水庫，下游灌區(qū)設計灌溉面積30.1萬畝。灌區(qū)位于蘭陵縣境內(nèi)西南部，東界蘭陵縣汶河，南至蘇魯省界，西與棗莊市接壤。本灌區(qū)涉及蘭陵山縣的尚巖、向城、新興、蘭陵、南橋等6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，391個村莊，33萬人。

 

    三、會寶湖人文資源分析

 

    會寶湖周圍山水相融，湖光山色，除了有自然的優(yōu)勢外，還有人文地理的優(yōu)勢。其北面是大宗山（朗公寺）和大吳宅漢墓，東面是蒼山暴動紀念館，南面是文峰山（魯南革命紀念館）、代村國家農(nóng)業(yè)公園、蘭陵古鎮(zhèn)（荀子墓、蕭氏文化園、蘭陵美酒廠），西面是抱犢崮（靈峰寺）。如果輻射更遠一點，北面有費縣奇石城，東面有郯城縣萬畝銀杏園，南面有京杭大運河故道，西面有臺兒莊古城和微山湖風景區(qū)等。

 

    更重要的是，成語“鑿壁偷光”的主人公——匡衡就誕生在這里。

 

    匡衡（約公元前100—約前27年），字稚圭，東�？こ腥耍ń裉m陵縣魯城人）。西漢經(jīng)學家、大臣，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相�？锖馑�住的村莊叫“ 匡王村” （位于魯城鎮(zhèn)會寶湖附近）， 匡王村北邊的山叫“匡山”，匡衡上學的那個村莊叫“ 老書房村”，母親迎送匡衡上學站過的那塊石頭取名“ 望子石”。現(xiàn)在會寶湖南岸還有個匡南山，山下有個南山村。

 

    從歷史資料來看，匡衡出生的這個地方極有可能是個商埠或者交通要道。倉頡造字可能受到了這里山川風物的啟發(fā)；當年孔子周游列國到郯國向郯子求教，可能就經(jīng)過這里；荀子兩任蘭陵令，也非常有可能在這里講過學；丘穎造律，極有可能是在這里積蓄了學識；冉閔大帝在這里度過了的苦辣酸甜的青少年、汲取了武道力量；李白醉臥蘭陵，說不定就在這里會過友人；蘭陵笑笑生可能登上崮頂構(gòu)想了《金瓶梅》這部名著……后來的革命年代，羅榮桓將軍在這里指揮八路軍創(chuàng)建抱犢崮山區(qū)根據(jù)地無疑，劉少奇前往延安途經(jīng)這里無疑，這些都給會寶湖周邊染上了紅色色彩。社會主義建設年代，響應毛主席號召，當?shù)厝嗣翊笮匏畮�，又體現(xiàn)了沂蒙山的建設豪情和奮斗精神。

 

    會寶湖的“一山一水”正合“仁者樂山智者樂水”。匡衡作為一個經(jīng)學大家，不禁讓我們想象他在湖邊朗誦“關關雎鳩，在河之洲”的樣子。先賢已逝，山河猶在，這些所有的文化基因，注定了會寶湖可以開發(fā)成一個游學示范的風景區(qū)，一個具有引導全域旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的標桿。

 

    四、功能區(qū)劃分建議

 

    會寶湖的開發(fā)要有的放矢，要確定四梁八柱，要綱舉目張，要藍圖清晰。景區(qū)建成后，要實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟價值；要讓游客看、玩、學、思，爭取做到“三天內(nèi)把人留在這里，三天后把心留在這里”。筆者建議打造五個功能：

 

    一是生態(tài)休閑功能。要堅持綠色發(fā)展，將“綠水青山就是金山銀山”的理念貫穿到旅游發(fā)展全過程，實現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一。這么好的山水，我們不能破壞，但是也要利用。孟春之時，微雨從東來，好風與之俱，游人漫步湖邊，沾衣欲濕；盛夏日暮，游客到這里可以泛舟湖上，甚至可以泊舟峭壁下，待清風徐來，看山高月小，雖不能“釃酒臨江，橫槊賦詩”，也可以學蘇軾、誦《赤壁賦》，如此親近自然；淺水處遍植荷花，七月流火，游客又可以“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水”；湖東南有蘆葦蕩，深秋時節(jié)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，或許當能勾起游客心中的那個“所謂伊人，在水一方”；隆冬時節(jié)，北國風光，千里冰封，攜三五好友至山谷，營造出“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的愜意環(huán)境。

 

    二是文化體驗功能。蘭陵是文化的蘭陵，應當全力實施‘文化+旅游’行動。（1）可以在湖邊開設荀子文化館，開設文化百家講壇、百姓講壇，甚至可以將老書房村整體改造成一個私塾式的書院。（2）蘭陵的民俗文化發(fā)達，民間手工藝品較多，像小郭泥人、索村紅陶、藍印花布、婁氏根雕、匡衡硯、虎頭帽、薛南山硯等，都是可以申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。筆者曾在《蘭陵民間文化傳承與發(fā)揚存在的問題》一文中提到，很多手工藝面臨著失傳，一方面是傳承與創(chuàng)新（或者說商業(yè)化）工作沒做好，另一方面是政府給予的扶持不夠，如果兩者有一個條件具備了，傳統(tǒng)的一些手工藝就能換發(fā)新的光彩�？梢栽跁�寶湖設立民俗文化一條街，甚至可以招納全國的手工藝匠人，打造匠人眾創(chuàng)空間（目前國內(nèi)還沒有這樣的空間），幫助匠人們探索創(chuàng)新的途徑和商業(yè)化模式。（3）在匠人眾創(chuàng)空間的基礎上，發(fā)展親子研學和手工制作體驗課堂，培養(yǎng)孩子的興趣愛好，提高孩子的動手能力，緩解孩子的學習壓力，同時增進父母與孩子的感情。（4）中國古代文人有“雅集”的習慣，何謂雅集？雅集指的是中國古代文人雅士聚在一起，通過焚香、掛畫、瓶供、吟詠詩文、撫琴、禮茶等藝術(shù)形式陶冶情操的小型聚會，內(nèi)容和形式有點類似于現(xiàn)代的沙龍。歷史上最著名的雅集莫過于王羲之發(fā)起的蘭亭雅集，除此之外有梁園雅集、滕王閣雅集等。我們今天可以學習古代文人墨客，一有空閑就約三五知已，到綠郊山野，松風竹月下，烹泉煮茗，吟詩作對……當然我們可能做不到那么“雅”，但是在會寶湖搞個書法現(xiàn)場比賽可以不可以？舉辦個文學創(chuàng)作座談會行不行？來個蘭陵美酒品酒大會怎么樣？為全國各地的文藝活動或者聚會提供場地和服務也是一個值得思考的方向。

 

    三是遺址攬勝功能。會寶湖的旅游發(fā)展要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化旅游業(yè)發(fā)展格局，助力鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。怎么助力？這個地方有很多的歷史遺跡，有些是有史可考，有些是民間傳說，我們可以提供線索，想象空間留給游客自己。像匡衡鑿壁偷光的地方、讀書的地方，匡母望子歸來所站的石頭，都有跡可循；這里還有寺廟遺址、革命遺址，有如天壇的山崮，孔子、荀子、蕭望之、冉閔、李白、羅榮桓、劉少奇等古今名人都在這里留下了痕跡，都可以借題發(fā)揮。這些遺跡都是在群眾居住的地方，可以將這些因素融入群眾的生產(chǎn)生活之中，讓群眾參與、群眾共享，解決就業(yè)、增加收入，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供一條途徑。

 

    四是康養(yǎng)修身功能。中國旅游產(chǎn)品需要創(chuàng)新升級、消費體驗需要優(yōu)化，但是當前旅游項目普遍存在盈利困局、供需兩端結(jié)構(gòu)性失衡等行業(yè)痛點。這個痛點如何解決？需知旅游就是生活、就是消費，要把旅游轉(zhuǎn)變成衣食住行本身，那么發(fā)展的空間將是巨大的。會寶湖的發(fā)展方向不僅要重視體驗，更要重視“體健”（身體健康），我們這里的自然環(huán)境這么優(yōu)越，可以借助神山打造神仙谷，把養(yǎng)生和修身結(jié)合起來，在發(fā)展民宿的基礎上發(fā)展“民系生活”（住農(nóng)家屋、喝山泉水、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活），讓大家都成為“劉半農(nóng)”“李半農(nóng)”“王半農(nóng)”“張半農(nóng)”。在這里，每個人都可以學習陶淵明歸園田居，“采菊東籬下，悠然見南山”；學習杜甫“隔籬呼取盡余杯”，“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。

 

    五是節(jié)慶舉辦功能。中國是個節(jié)慶文化大國，我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)慶，也有很多的新創(chuàng)、舶來節(jié)慶。會寶湖既然要打造文化旅游的示范，就應該抓住節(jié)慶、利用節(jié)慶、開發(fā)節(jié)慶，以“節(jié)”聚人氣，以“慶”彰特色。比如，春天的時候可以舉辦踏春活動，利用清明節(jié)，慎終追遠，這里也有“牧童遙指杏花村”；五一勞動節(jié)舉辦體驗勞動活動，讓四體不勤五谷不分的城里人來參與農(nóng)事活動，屆時“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，亦可帶著孩子親身體驗“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”；端午節(jié)可以舉辦賽龍舟，蘭陵蔬菜國際博覽會舉辦之際可以在這里舉辦環(huán)湖自行車賽、馬拉松比賽；七一建黨節(jié)可以演出紅色文化話劇，在湖上演繹紅船文化；八一建軍節(jié)時可以在這里組織民兵訓練，或者演繹“蘭陵王破陣圖”的故事；秋分時節(jié)的農(nóng)民豐收節(jié)，可以重現(xiàn)“故人具雞黍，邀我至田家”“開軒面場圃，把酒話桑麻”的場景；九月重陽節(jié)可以舉辦登高活動，恢復“遍插茱萸”的傳統(tǒng)；十月國慶節(jié)，可以舉辦系列音樂會、歌詠比賽等……如此種種，細細數(shù)來，甚至可以十天一小節(jié)、一月一大節(jié)，充分利用起來，必能帶動景區(qū)的人氣。