言行感染臺灣高僧

   

    臺灣有位中年高僧，熟讀經(jīng)書，口才流利�？上�他過高估計自己，待人欠謙恭，有時甚

至失禮。

    一次，他從上海到北京，去醫(yī)院看望正在住院的趙樸初先生。

    樸老早早地站在門口恭候。他見樸老衣著樸素，病服還少了個鈕扣。在交談中，他深感樸老對佛經(jīng)的研究比他精深得多。交談結束后，幾位僧人合影。樸老非要讓這位比他小三四十歲的臺灣高僧坐中間上位不可。這完全出乎臺灣高憎和其他僧人所料。聽說，臺灣高僧回到賓館后，半天不語，好像在思考什么。到吃飯時，這位高僧一出來就說：“我佩服趙樸初先生！我佩服趙樸初先生！”

    回臺灣后，高僧一改過去目中無人的缺點，講經(jīng)時口氣也謙和了許多。幾年后，與高僧同行的臺灣其他僧人告訴我：“那位僧人的進步，歸功于樸老的無聲教育。魅力是教科書，不批評勝于批評。”

 

                           給“一方諸侯”講典故

 

    民進中央有次開常委會，司機去接外地來的一位常委，沒有接到。這給那位常委帶來很多不便。那位常委幾經(jīng)周折坐出租車來到會議報到處后，大發(fā)雷霆，說：“大小也是一方諸侯，派個車子接一接還不夠格嗎？”大家跟他解釋，是去接了，但沒接到。他聽不進去。那位沒接著他的司機十分委屈。他說，他一直等到這個航班的乘客全部出來，仍不見那常委的蹤影，才空車返回的。司機見這位常委發(fā)火，嚇得不敢出來。 

    這位常委工作能力很強，威望很高，對社會做出過很大貢獻。兩位元帥、一位副總理都是他的學生家長，元帥對他都很尊重，可是，他就是脾氣大了點。到第二天快開會的時候，這位常委還在講“不接他”的事。

    這時，樸老朝我說：“你知道上海附近有個滸浦鎮(zhèn)嗎？”我說：“知道。”接著樸老又對大家說了“滸浦”的“滸”怎么個寫法，然后講了個掌故：“誰都知道‘滸’應讀hu，不應當讀xu。為什么人們都稱‘xu浦’呢？因為皇帝到滸浦時把‘滸’讀成了‘許’。過去皇帝是沒有錯的�；实壑v‘許’，一直到現(xiàn)在都讀‘許’。其實皇帝會出錯，我們這些人也會出錯。有錯要改，有時也得原諒。”

    那位常委聽了，便不再說什么，安心開會了。

 

 

                             

                              忍與不忍識大局

   

    樸老在戰(zhàn)爭年代一直從事慈善事業(yè)，救助難童、難民。在他收養(yǎng)的難民中有不少后來成為中共優(yōu)秀黨員，有的還成為中共上海市委書記。 

    在上世紀40年代，正當樸老為新四軍運送藥品支持抗日戰(zhàn)爭和人民解放事業(yè)的時候，他家鄉(xiāng)的人卻把樸老的母親當作“反動派家屬”來批斗。在翻山越嶺把樸老的母親押送區(qū)里的路上，兩名押送人員把樸老的母親推下懸崖。兩人輕松返回，竟然恬不知恥地聲稱是樸老母親自己掉下去的。樸老雖然不了解母親死亡的內(nèi)情，但是，當他這位孝子知道母親是因自己而被當作“反動派家屬”來斗爭時，他心如刀割，但他還是顧全大局，繼續(xù)為黨工作。

    可是，樸老在重大政治原則上、在維護國家利益方面，寸步不讓。有一年，他在印度開會，達賴突然出場。樸老立即離會，以示抗議，受到陳毅的贊揚。

 

                        “人間佛教”的倡導者

 

    由于我了解樸老的政治身份，因此曾對他是不是真正信佛打個問號。

    1988年底，分管統(tǒng)戰(zhàn)工作的政治局委員習仲勛宴請新當選的民進中央主席、副主席。飯桌上，我特別留心樸老的飲食。服務員每送來一道菜，樸老都要仔細觀察一番以后才進食。我相信他是真正的居士。后來又看到，他面前有兩盤菜沒動過。眼光敏銳的習仲勛注意到了，馬上低聲關照服務員：“告訴大師傅，對樸老的菜要嚴格把好關。” 

    在后來的頻繁接觸中，我深知樸老不僅精通佛教典籍“經(jīng)、律、論”，而且還發(fā)掘、搶救、整理過《乾隆版大藏經(jīng)》經(jīng)板。他大力倡導“人間佛教”，主張“解行并重”，“人成佛成”，成佛在人間。我親耳聽樸老把“普度眾生”解釋為“為人民服務”。他極力宣傳，并身體力行愛教愛國。他是宗教改革的領路人。