“磕長(zhǎng)頭”是藏傳佛教信仰者最至誠(chéng)的禮佛方式之一。磕頭朝圣的人在其五體投地的時(shí)候，是為“身”敬；同時(shí)口中不斷念咒，是為“語(yǔ)”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。三者得到了很好的統(tǒng)一。“磕長(zhǎng)頭”分為長(zhǎng)途（行不遠(yuǎn)數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)）、短途（數(shù)小時(shí)、十天半月）、就地三種。

達(dá)也，48歲，藏族，為了孩子能考上大學(xué)，從那曲縣出發(fā)，一路磕長(zhǎng)頭到拉薩，（那曲距離拉薩322公里）達(dá)也一路磕長(zhǎng)頭，一個(gè)月之后終于到達(dá)拉薩大昭寺，每天在大昭寺磕長(zhǎng)頭800個(gè)，有人問(wèn)他，為什么來(lái)拉薩大昭寺磕長(zhǎng)頭？這位藏族父親說(shuō)：“兒子要考大學(xué)了，磕長(zhǎng)頭是為他祈禱能考上大學(xué)”。還有人說(shuō)“光磕長(zhǎng)頭沒(méi)有用，還要讓孩子刻苦學(xué)習(xí)才能考上大學(xué)”。達(dá)也堅(jiān)定的說(shuō)：“有用的！”

達(dá)也因?yàn)榭拈L(zhǎng)頭額頭上已經(jīng)磨出一塊青癍，看了讓人心疼，但是看到他眼睛里透露出的堅(jiān)毅目光，瞬間又覺(jué)得他是幸福的。

大昭寺人來(lái)人往，有很多轉(zhuǎn)經(jīng)的人群，往往見(jiàn)到磕長(zhǎng)頭的人，都會(huì)自愿給他們捐款，這樣的善舉是為了尊重磕長(zhǎng)頭的人�？拈L(zhǎng)頭的人都是不遠(yuǎn)千里從家鄉(xiāng)到拉薩，一路上風(fēng)餐露宿，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以都會(huì)接受來(lái)自各方的援助。有很多人注視著達(dá)也表示尊重，也有熟悉的人跟達(dá)也打招呼，達(dá)也只是微微一笑，轉(zhuǎn)而又是這樣的專注和虔誠(chéng)去磕長(zhǎng)頭，看不到苦難，看不到憂愁，只有一種信念在支撐著達(dá)也。

磕長(zhǎng)頭的人都會(huì)在前身、手上、膝蓋做些防護(hù)，達(dá)也也有，只是早已破爛不堪，甚至衣服褲子都被磨破，一張黝黑的臉上到處都是灰土，額頭上好像還有磕爛過(guò)的跡象，胸前掛著一個(gè)破舊的圍裙。

達(dá)也的眼神中是無(wú)限的虔誠(chéng)，在路上留下的每一個(gè)印記，額頭上的灰塵，都讓他更加接近心中的佛，磕長(zhǎng)頭用的手板是用兩塊不銹鋼板做成的，都已經(jīng)磨得很薄了。

藏傳佛教認(rèn)為，對(duì)佛陀、佛法的崇敬，身、語(yǔ)、意三種方式缺一不可�？拈L(zhǎng)頭的人在其五體投地的時(shí)候，是為“身”敬；同時(shí)口中不斷念咒，是為“語(yǔ)”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。在磕長(zhǎng)頭中三者得到了很好的統(tǒng)一。

只見(jiàn)達(dá)也他磕長(zhǎng)頭時(shí)，首先取立正姿勢(shì)，一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。每伏身一次，以手劃地為號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，如此周而復(fù)始。

達(dá)也的虔誠(chéng)讓人動(dòng)容，在別人眼里這可能只是一種簡(jiǎn)單的宗教儀式，但在他的心里，是為了親近心中的佛，感受幸福。

達(dá)也為了兒子能考上大學(xué)，從家鄉(xiāng)一路磕長(zhǎng)頭到大昭寺祈禱，愿望是美好的，希望達(dá)也的兒子能夠體會(huì)父親的苦心并通過(guò)自己努力學(xué)習(xí)能夠早日考上大學(xué)，讓父親了卻心愿。

在各地通往拉薩的大道上，人們不時(shí)地見(jiàn)到信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開(kāi)始，手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬(wàn)苦，三步一磕，直至拉薩朝佛�？拈L(zhǎng)頭的信徒絕不會(huì)用偷懶的辦法來(lái)減輕勞累，遇有交錯(cuò)車輛或因故暫�？念^，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念，步步趨向圣城拉薩。