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張全景:毛澤東改造世界的價(jià)值取向是為人民服務(wù)

2022-01-13 07:18:49 來(lái)源:昆侖策網(wǎng) 作者:王志剛 點(diǎn)擊圖片瀏覽下一頁(yè)

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 【編者按】在紀(jì)念毛主席誕辰128周年之際,特發(fā)表昆侖策研究院高級(jí)研究員王志剛同志刊登在《世界社會(huì)主義研究》2021年第二期的《毛澤東改造世界的價(jià)值取向是為人民服務(wù)》,此文是作者對(duì)張全景部長(zhǎng)的再次專訪。讓我們?cè)谪瀼厥艑昧腥珪?huì)精神中,深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的核心要義,用為人民服務(wù)的核心價(jià)值追求改造主觀世界和客觀世界,促進(jìn)“以人民為中心”的新發(fā)展理念落到實(shí)處。

 

 


                           毛澤東改造世界的價(jià)值取向是為人民服務(wù)
                             ——再訪中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景
                                              王志剛

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【簡(jiǎn)介】張全景,男,1931年生,山東省平原縣人。1946年2月參加革命,1949年9月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。歷任中共山東省德州市委副書(shū)記,中共山東省委組織部副部長(zhǎng),中共山東省委第四屆委員會(huì)委員、常委、省委組織部部長(zhǎng),中共山東省委第五屆委員會(huì)委員、常委、省紀(jì)律檢查委員會(huì)書(shū)記,中共中央組織部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng),中共中央黨的建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng),全國(guó)黨建研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。第八、九屆全國(guó)政協(xié)常委。

 

中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景同志離休后一直關(guān)心黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展,經(jīng)常參加各種學(xué)術(shù)研究活動(dòng),堅(jiān)決維護(hù)黨的光榮歷史,旗幟鮮明地批駁歷史虛無(wú)主義,特別是致力于學(xué)習(xí)、宣傳和捍衛(wèi)毛澤東思想。王志剛同志對(duì)他的專訪《毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人》發(fā)表后引起了強(qiáng)烈的反響。在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育之際,本刊特委托王志剛同志就毛澤東怎樣認(rèn)識(shí)世界與改造世界的問(wèn)題對(duì)其再次進(jìn)行了采訪。張全景同志結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的感悟,談了對(duì)該問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。

▲(采訪者簡(jiǎn)稱▲,下同):習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中202次提到人民,強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心”和“踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”,這和毛澤東認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思路有何聯(lián)系?

●(被采訪者簡(jiǎn)稱●,下同):黨的十八大以來(lái),習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào),全黨同志要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想,踐行為人民服務(wù)的宗旨,不忘初心,牢記使命,這與毛澤東認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思想是完全一致的。

▲:是否可以這么理解,毛澤東改造世界的著眼點(diǎn)是改造人,要把人改造成具有高度共產(chǎn)主義覺(jué)悟的人,就要把為人民服務(wù)作為核心價(jià)值追求?

●:是的。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出,“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂,也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù),教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨,挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題,自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”[1]。這段話明確地告訴我們,解決了“三觀”問(wèn)題,才能做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。這和毛澤東的論述——“現(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的,失掉這個(gè)大目標(biāo),就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力,也就不是共產(chǎn)黨員”[2]——完全一致。“今日的努力”,從根本上說(shuō)就是為人民服務(wù),離開(kāi)了為人民服務(wù)的“努力”,就迷失了方向。毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為改造世界的核心價(jià)值取向,是因?yàn)樗钪獙?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要求物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的覺(jué)悟極大提高,這兩個(gè)“極大”需要在“兩個(gè)改造”(客觀世界和主觀世界的改造)中實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂(與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂)”才能達(dá)到。價(jià)值取向決定著想不想改造、能不能改造、怎樣改造,為人民服務(wù)就成為“兩個(gè)改造”中最核心的價(jià)值取向。所以,為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心和精髓,是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而認(rèn)識(shí)世界和改造世界的具體體現(xiàn)。沒(méi)有全心全意為人民服務(wù)的思想和行動(dòng),共產(chǎn)主義信仰就是假的。為人民服務(wù)作為改造世界的核心價(jià)值取向集中體現(xiàn)了毛澤東思想的人民性和實(shí)踐性,是馬克思主義的知行統(tǒng)一觀。

1939年2月,毛澤東在給張聞天的信中第一次提出“為人民服務(wù)”的概念。1945年4月,毛澤東在黨的七大報(bào)告中正式提出“全心全意為人民服務(wù)”,并將其明確為黨的根本宗旨。這期間的《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》三篇著作(后來(lái)被稱為“老三篇”),深刻闡明了為人民服務(wù)的思想,通俗易記,并且有很強(qiáng)的可操作性。“老三篇”最容易懂,但真正做到卻不容易。其為每個(gè)共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了具體的遵循,為思想建黨、政治建軍發(fā)揮了重大作用。特別是新中國(guó)成立后把為人民服務(wù)作為全社會(huì)的價(jià)值取向,更是為提高人們的道德水平、營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍發(fā)揮了不可替代的作用。

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▲:請(qǐng)您圍繞“老三篇”對(duì)“為人民服務(wù)”的思想進(jìn)行一下解讀吧!

●:好的,共同學(xué)習(xí)。

一、樹(shù)立起思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)

▲:您多次談到為人民服務(wù)與思想道德建設(shè)的關(guān)系,那么從核心價(jià)值取向?qū)用鎽?yīng)該怎么認(rèn)識(shí)?

●:人是有思想的,思想是指揮行動(dòng)的。治黨治國(guó)關(guān)鍵是管人,管人重在管心。這個(gè)心就是思想道德建設(shè)。歷代王朝都強(qiáng)調(diào)德在治國(guó)中的重要性,但都沒(méi)能走出“得民心——失民心”的怪圈,一個(gè)重要原因就是未能樹(shù)立思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)。五四運(yùn)動(dòng)后誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨,其指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義,以全心全意為人民服務(wù)為宗旨,改造社會(huì)、改造人,這就把思想道德建設(shè)提到了前所未有的高度。

 

《為人民服務(wù)》開(kāi)篇就是:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。”[3]毛澤東的這段話,與《紀(jì)念白求恩》中“毫不利己專門利人”“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”[4]和《愚公移山》中“人民是上帝”等論述,以及后來(lái)對(duì)雷鋒的評(píng)價(jià),樹(shù)立起了思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)與做人做事的榜樣和楷模。

▲:毛澤東為什么確立這么高的思想道德標(biāo)準(zhǔn)?

●:改造社會(huì)、治理國(guó)家在精神層面上靠的是思想道德和法律這兩條線,思想道德這條上線拉起來(lái)了,法律這條底線才守得住。新中國(guó)成立后的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國(guó)的自殺率、精神病率、社會(huì)犯罪率創(chuàng)全球最低,與全社會(huì)由為人民服務(wù)的價(jià)值取向形成的思想道德建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)有直接關(guān)系。作個(gè)比喻吧,為人民服務(wù)形成的思想道德標(biāo)準(zhǔn)是跳一跳或者跳三跳才夠得著的;為人民幣服務(wù)則是不用跳,伸手可得,甚至是坐著躺著就行了。

“求其上者得其中,求其中者得其下,求其下者無(wú)所得”。也就是說(shuō),立上等的目標(biāo),可能得到中等效果;立個(gè)中等的目標(biāo),可能得到下等效果;立下等的目標(biāo),可能什么效果也達(dá)不到。這是思想道德建設(shè)的規(guī)律。毛澤東把為人民服務(wù)作為改造社會(huì)的價(jià)值取向,是對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。這一高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自兩個(gè)結(jié)合和創(chuàng)新,就是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合、與中華民族歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合,找到了中國(guó)革命的新路,形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)文化。

▲:您的意思是說(shuō),為人民服務(wù)思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)是在理論和實(shí)踐的結(jié)合中形成的?

●:是的。“為人民服務(wù)”的理念,首先來(lái)源于馬克思列寧主義的一貫思想。馬克思恩格斯的著作中早就有“人民”“人類解放”的提法。馬克思在談到“對(duì)國(guó)王來(lái)說(shuō),一切政治因素中最危險(xiǎn)的是人民”時(shí),說(shuō)“真正的人民即無(wú)產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”[5]!豆伯a(chǎn)黨宣言》指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[6]列寧也指出,俄共(布)“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù),不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬(wàn)個(gè)上層分子’服務(wù),而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民,為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”[7]。可見(jiàn),馬克思主義早就有“為什么人謀利益”“為什么人服務(wù)”等思想,其核心內(nèi)容是為“絕大多數(shù)人”,而不是為“少數(shù)人”服務(wù)。這是毛澤東“為人民服務(wù)”思想的主要理論來(lái)源。因?yàn)槊珴蓶|自1920年讀了《共產(chǎn)黨宣言》、成為馬克思主義者后,為共產(chǎn)主義奮斗到底的信念從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。他反復(fù)閱讀馬克思主義經(jīng)典著作并結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)理解,融會(huì)貫通。取“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字,賦予階級(jí)斗爭(zhēng)新內(nèi)容,把為人民服務(wù)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨、進(jìn)而使之成為全社會(huì)的核心價(jià)值追求,這是毛澤東為中國(guó)革命進(jìn)而為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出的突出貢獻(xiàn)。

其次,來(lái)源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)五千年的文明史,其中也不乏強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、民族而奉獻(xiàn)的精神。如“夙夜在公”“祛私”“國(guó)而忘家,公而忘私”“鞠躬盡瘁,死而后已”“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”“精忠報(bào)國(guó)”“天下興亡,匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”“公正無(wú)私,一言而萬(wàn)民齊”“仁之事者,必務(wù)求興天下之利,除天下之害,將以為法乎天下,利人乎即為,不利人乎即止”“富天下,強(qiáng)天下,安天下為最大功利”等。毛澤東通古博今,讀了大量的史書(shū),對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化信手拈來(lái),用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行批判地繼承,吸收到為人民服務(wù)的思想之中。

最后,為人民服務(wù)的思想來(lái)源于中國(guó)革命的長(zhǎng)期具體實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨是按馬克思主義基本理論建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,從成立之日起就把為絕大多數(shù)人謀利益的根本宗旨和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)作為自己的行動(dòng)指南。在新民主主義革命時(shí)期,黨為了中國(guó)最廣大人民的利益,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了徹底的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。毛澤東投身中國(guó)革命之初,就決心改變?nèi)嗣翊蟊姷睦Э嗵幘,決心為全中國(guó)痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己的力量。從親近農(nóng)民、心憂天下到為國(guó)為民,毛澤東的人生腳步朝著為人民謀利益的方向邁進(jìn)。

在著名的三灣改編中,毛澤東廢除了舊軍隊(duì)的編制體制和管理辦法,確立了連隊(duì)建立黨支部和連以上建立士兵委員會(huì)兩項(xiàng)新制度,使秋收起義的部隊(duì)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“無(wú)軍銜、無(wú)軍餉”官兵平等的新型人民軍隊(duì)。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì),要為人民打天下,為人民服務(wù)的宗旨呼之欲出。理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng)新。從三灣改編到《古田會(huì)議決議》,毛澤東旗幟鮮明地提出了關(guān)于我軍性質(zhì)和基本任務(wù)的重要思想,集中解決了“為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗”的問(wèn)題。通過(guò)思想上建黨、政治上建軍,既消除了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的影響,也通過(guò)教育將革命意識(shí)的基因注入農(nóng)民意識(shí)中,使一支以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)樹(shù)立起了“緊緊地和中國(guó)人民站在一起,全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”[8]的宗旨。

從土地革命時(shí)期打土豪分田地以及《井岡山土地法》《興國(guó)縣土地法》的制定,提出《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》,到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期減租減息政策、新民主主義革命綱領(lǐng)的制定以及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),無(wú)不體現(xiàn)著黨的宗旨。

1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上說(shuō):“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位,而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”[9]

1939年2月,毛澤東在關(guān)于《孔子的哲學(xué)思想》一文給張聞天的信中,明確提出“為人民服務(wù)”的概念。他在批判孔子的“知仁勇”的道德觀時(shí)說(shuō):“孔子的知(理論)既是不根于客觀事實(shí)的,是獨(dú)斷的,觀念論的,則其見(jiàn)之仁勇(實(shí)踐),也必是仁于統(tǒng)治者一階級(jí)而不仁于大眾的;勇于壓迫人民,勇于守衛(wèi)封建制度,而不勇于為人民服務(wù)的。”[10]

1939年12月21日,毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中說(shuō),加拿大共產(chǎn)黨員白求恩具有“毫不利己專門利人的精神”,“這是國(guó)際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神,每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神”[11]。

此后到張思德?tīng)奚,毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”[12]。一個(gè)人之所以可貴和受人尊敬,要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是“他一輩子總是做好事,不做壞事,做有益于人類的事,不做害人的事”[13]。

在張思德追悼會(huì)召開(kāi)前不久,毛澤東指出:“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治,一切政治的關(guān)鍵在民眾,不解決要不要民眾的問(wèn)題,什么都無(wú)從談起。”[14]

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追悼張思德,毛澤東第一次從理論上闡明了為人民服務(wù)的思想,結(jié)合此前的《紀(jì)念白求恩》和此后的《愚公移山》兩篇文章,為人民服務(wù)形成了系統(tǒng)的理論體系,后來(lái)毛澤東又不斷進(jìn)行了豐富發(fā)展。“為人民服務(wù)”明確地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的根本宗旨,成為共產(chǎn)黨人和每個(gè)革命軍人的行為準(zhǔn)則,成為一切革命先進(jìn)分子的座右銘。

馬克思主義的基本原理、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特別是中國(guó)新民主主義革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐,孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的偉大思想。延安時(shí)期,我們黨有了比較鞏固的根據(jù)地,在根據(jù)地有章有法地進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的建設(shè),有了正反兩個(gè)方面的革命經(jīng)驗(yàn),有了以毛澤東為首的比較成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,并經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和馬克思主義學(xué)習(xí)教育運(yùn)動(dòng),毛澤東和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人能比較深入地進(jìn)行理論探索和研究,這為全心全意為人民服務(wù)思想的形成并成為全黨的共識(shí)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史根據(jù)。為人民服務(wù)的思想是共產(chǎn)黨人改造世界的無(wú)價(jià)之寶。

▲:為人民服務(wù)的思想為什么這么重要?

●:這是由毛澤東思想的人民性即階級(jí)性和實(shí)踐性決定的。“為人民服務(wù)”作為毛澤東思想的核心和精髓,集中體現(xiàn)了人民性和實(shí)踐性。《為人民服務(wù)》一文,五個(gè)自然段765個(gè)字,字字千鈞,是對(duì)白求恩毫不利己專門利人,“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”[15]的延伸。毛澤東在《愚公移山》中把人民當(dāng)上帝,鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)愚公堅(jiān)韌不拔和頑強(qiáng)拼搏的精神,牢記為人民服務(wù)的宗旨,同人民群眾打成一片,一道挖帝國(guó)主義、封建主義這兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山,“下定決心,不怕?tīng)奚,排除萬(wàn)難,去爭(zhēng)取勝利”[16]?梢(jiàn)全心全意、完全徹底地為人民服務(wù),是道德要求,也是行為規(guī)范,既樹(shù)立了思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn),又樹(shù)立了做人做事的高標(biāo)準(zhǔn)。

延安時(shí)期,邊區(qū)為什么能做到“十個(gè)沒(méi)有”,就是因?yàn)槿娜鉃槿嗣穹⻊?wù)樹(shù)立了道德的高標(biāo)準(zhǔn)。陳嘉庚在延安看到了希望。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。什么是完全徹底?就是不帶私心,不能半心半意、三心二意,而是言行一致、一心一意。只要是人民利益需要的,就是我們要做的。不論職務(wù)高低,都是人民的勤務(wù)員;不論什么情況、順境逆境,為人民服務(wù)都是一以貫之的價(jià)值取向。不按為人民服務(wù)的價(jià)值取向去做,社會(huì)就要出大問(wèn)題,這是為人民服務(wù)的人民性即階級(jí)性決定的。

▲:20世紀(jì)80年代初,有人從討論“人生的路越走越窄”“主觀為自己,客觀為別人”到宣揚(yáng)“人不為己,天誅地滅”“自私自利是人的本性”,這種降低道德標(biāo)準(zhǔn)的做法對(duì)社會(huì)的危害極大。

●:沒(méi)錯(cuò)。宣揚(yáng)人的本性自私是《紅燈記》中鳩山的哲學(xué),“人不為己,天誅地滅”是剝削階級(jí)人生觀的集中體現(xiàn)。王連舉信,當(dāng)了叛徒;李玉和不信,血灑疆場(chǎng)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不信“人不為己,天誅地滅”的李玉和們用犧牲奉獻(xiàn)換來(lái)了中國(guó)革命的勝利。楊靖宇面對(duì)叛徒的利誘勸降,大義凜然地說(shuō)道,“我們中國(guó)人都投降了,還有中國(guó)嗎?”那種認(rèn)為“人人為自己,上帝為大家”,說(shuō)“無(wú)私奉獻(xiàn)少數(shù)人可以,多數(shù)人不行”的觀點(diǎn)是唯心史觀、是喪失理想信念的表現(xiàn)。想想90多年前的中國(guó),井岡山上沒(méi)有軍銜、軍餉,官兵平等、軍民一致,當(dāng)兵沖鋒是自愿,這是多么高的道德標(biāo)準(zhǔn)!國(guó)民黨當(dāng)兵抓壯丁,沖鋒靠的是100塊現(xiàn)大洋、二兩大煙土并用槍逼著,這就是把人性建立在自私的基礎(chǔ)上。兩軍對(duì)壘的是血肉之軀,打的是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要是“多數(shù)人不行”的話,就建立不了井岡山根據(jù)地。人民軍隊(duì)從上井岡山的800人,到解放戰(zhàn)爭(zhēng)打敗蔣介石的800萬(wàn)人,從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程是踐行為人民服務(wù)宗旨的過(guò)程,是高尚道德戰(zhàn)勝低劣道德的過(guò)程。特別是看看延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的新式整軍運(yùn)動(dòng),就可以感受到為人民服務(wù)的價(jià)值取向在提高整體道德素質(zhì)中的巨大作用?梢哉f(shuō),中華人民共和國(guó)的成立是毛澤東思想的勝利,是為人民服務(wù)價(jià)值觀的勝利。蔣緯國(guó)說(shuō)國(guó)民黨敗在缺信仰。胡宗南占領(lǐng)了延安,要學(xué)共產(chǎn)黨為人民服務(wù),結(jié)果學(xué)不了,因?yàn)閯兿麟A級(jí)的世界觀與為人民服務(wù)的價(jià)值取向是相悖的。

唯物史觀相信“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[17],為人民服務(wù)就成為價(jià)值取向;唯心史觀相信精英政治,“勞心者治人”,個(gè)人利益至上就是價(jià)值追求。當(dāng)個(gè)別黨員干部以“人的本質(zhì)是自私的”“領(lǐng)導(dǎo)干部也是人”,對(duì)自己蛻化變質(zhì)的行為和令人咋舌的腐敗行徑進(jìn)行辯解開(kāi)脫時(shí),道德標(biāo)準(zhǔn)就大大下降了。“德不配位,必有禍殃”“無(wú)德有才是禍害”,只要自私懶惰,就一定是道德素質(zhì)低下,因?yàn)楸畴x了為人民服務(wù)的價(jià)值取向。蘇共垮臺(tái)就垮在這里。從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蚨急撑蚜笋R克思主義,為少數(shù)人謀利益。

提倡人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),標(biāo)準(zhǔn)低,坐著躺著夠得著,物質(zhì)刺激、獎(jiǎng)金掛帥,以自私自利為動(dòng)力,人生的路會(huì)越走越窄;人人發(fā)泄一點(diǎn)恨,社會(huì)就會(huì)烏煙瘴氣。提倡革命加拼命、大公無(wú)私,對(duì)為人民服務(wù)的價(jià)值取向是強(qiáng)有力的支撐、對(duì)正氣是極大的弘揚(yáng)、對(duì)士氣是極大的鼓舞、對(duì)安逸享樂(lè)是極大的約束。這是因?yàn)槿巳硕加兴叫模瑸樗绞琼槻,為公是嗆茬。為公提倡十分做不到五分,為私放開(kāi)一分就可以做到十分。用個(gè)人主義調(diào)動(dòng)積極性是惡動(dòng)力,人人一時(shí)受益,長(zhǎng)期受害,互害模式下的假惡丑就遏制不住。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系決定了,政治上針尖大的洞,經(jīng)濟(jì)上就會(huì)有斗大的風(fēng);斗大的風(fēng)又會(huì)撕大這個(gè)洞,形成惡性循環(huán),社會(huì)危機(jī)就來(lái)了。宗教用的是上天堂吸引教徒,也說(shuō)當(dāng)好人做好事,但私欲和唯心論結(jié)合,與為人民服務(wù)的價(jià)值取向差之毫厘,離題萬(wàn)里。

理論和實(shí)踐一再證明,人心向著真善美,在改造客觀世界的同時(shí)加強(qiáng)主觀世界的改造,提倡“全心全意”“完全”“徹底”為人民服務(wù),豎起了跳一跳才夠得著的思想道德和日常工作的高標(biāo)準(zhǔn),“一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”[18],處處為國(guó)家、為人民、為別人著想,事事不留爛尾巴,世界才會(huì)變得更美好。

共產(chǎn)主義和為人民服務(wù),是新時(shí)代區(qū)別真假馬克思主義和真假共產(chǎn)黨的試金石。毛澤東一生強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義和為人民服務(wù),無(wú)論是戰(zhàn)略謀劃,還是政策策略,都離不開(kāi)這兩條。為人民服務(wù)的價(jià)值取向占領(lǐng)的是思想道德高地,為人民幣服務(wù)則把思想道德建設(shè)置于凹地之中。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出,要“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰,國(guó)家有力量,民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會(huì)文明程度”[19]。這就是占領(lǐng)思想道德的高地,用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀改造世界。

二、活出生命的高度

▲:毛澤東在《為人民服務(wù)》中的第二段話為:“人總是要死的,但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò):‘人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。’為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的。”[20]您是如何理解這段話的?

●:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”這句話出自司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》,是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以極其激憤的心情,述說(shuō)了自己受宮刑的遭遇,抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦,提出了“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的生死觀,表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)理想而甘受凌辱,堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。毛澤東在《為人民服務(wù)》中用這句話贊揚(yáng)張思德是為人民利益而犧牲,其死重于泰山,這就把為人民服務(wù)的價(jià)值取向嵌入了人生觀。

▲:您如何認(rèn)識(shí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀之間的關(guān)系?

●:世界觀人生觀價(jià)值觀,是每個(gè)人對(duì)世界對(duì)人生對(duì)是非的根本看法,是物質(zhì)與精神辯證關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一,三者有區(qū)別又緊密相連。不管你有認(rèn)識(shí)還是無(wú)認(rèn)識(shí),人人都受這三觀支配。從主次上說(shuō),世界觀決定人生觀和價(jià)值觀,人生觀又決定價(jià)值觀,人生觀價(jià)值觀反作用于世界觀,世界觀是宏觀的,管總;從表里上說(shuō),價(jià)值觀是表象,在三觀最前沿,反映了人生觀世界觀,人生觀世界觀是內(nèi)核;從邏輯上說(shuō),價(jià)值觀是基礎(chǔ),人生觀世界觀形成于價(jià)值觀的積累和變化,價(jià)值觀是微觀的,具體規(guī)范行為準(zhǔn)則。在三觀中,易變多變的是價(jià)值觀。價(jià)值觀從量變到質(zhì)變時(shí),會(huì)導(dǎo)致人生觀和世界觀的根本改變。價(jià)值觀與人生觀聯(lián)系最緊密,是你中有我,我中有你。自古以來(lái),人就被怎么活得有意義、怎么死得有價(jià)值的問(wèn)題困擾著。

▲:請(qǐng)您談一下對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法?

●:人生觀就是“人活觀”和“人死觀”,就是人怎么活著,怎么死去。人生的價(jià)值不但取決于生命的長(zhǎng)度——年齡,活了多大歲數(shù);也取決于生命的寬度——事業(yè),為革命干了多少實(shí)事;更取決于生命的高度——死的意義,為什么而死。一個(gè)人不知道活多大歲數(shù),不能決定生命的長(zhǎng)度,但可以努力把握生命的寬度和高度,決定自己去干什么事、干多少事,怎么死得有意義。為人民服務(wù)的價(jià)值取向把生命的寬度和高度大大地拓展了。

毛澤東之所以在《為人民服務(wù)》一文中給予張思德極高的評(píng)價(jià),主要不在于他有多少突出的事跡,也不在于他的死是多么壯烈,而在于他是為模范地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨而犧牲的。通過(guò)追悼張思德告訴每一個(gè)人,只要為人民利益而死,就比泰山還重,就死得其所;替法西斯賣力,投降當(dāng)漢奸,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。這就把價(jià)值觀中的榮辱觀和是非觀講清楚了,也把共產(chǎn)主義的理想通過(guò)為人民服務(wù)的價(jià)值觀變成了人生追求。人民軍隊(duì)平時(shí)樹(shù)立了為人民服務(wù)的價(jià)值取向,關(guān)鍵時(shí)刻就能置生死于度外,壓倒一切敵人。解放戰(zhàn)爭(zhēng)能迅速打敗蔣介石、抗美援朝能打敗武裝到牙齒的美帝國(guó)主義,都與人民軍隊(duì)在為人民服務(wù)價(jià)值取向引導(dǎo)下確立的苦樂(lè)觀和生死觀緊密相連。“一不怕苦,二不怕死”是革命戰(zhàn)士人生價(jià)值追求的真實(shí)寫照。

“有志不在年高,無(wú)志空活百年。”《為人民服務(wù)》發(fā)表兩年后的1947年1月,15歲的共產(chǎn)黨員劉胡蘭在地主還鄉(xiāng)團(tuán)的威脅面前堅(jiān)貞不屈,大義凜然地說(shuō):“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨!”敵人將6位年齡稍大的黨員干部打昏后當(dāng)場(chǎng)鍘死,但她毫不畏懼,從容躺在鍘刀下,以一腔熱血譜寫了青春輝煌,對(duì)生命的高度進(jìn)行了最好的解讀。正在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛澤東深受感動(dòng),揮筆寫下了“生的偉大,死的光榮”八個(gè)大字。一些人在主張軍隊(duì)“國(guó)家化”“非政治化”的同時(shí),攻擊“寧死不屈”缺乏人性,說(shuō)打不過(guò)就投降是最好的選擇,照他們的說(shuō)法去做,劣勢(shì)裝備是無(wú)法打敗優(yōu)勢(shì)敵人的,那又何來(lái)的民族尊嚴(yán)、民族解放和獨(dú)立?可見(jiàn)這種“人性論”背離了為人民服務(wù)的價(jià)值取向,是為剝削階級(jí)服務(wù)的。

▲:有人說(shuō)為人民服務(wù)的價(jià)值取向在戰(zhàn)爭(zhēng)年代可行,在和平時(shí)期不行。對(duì)此,您怎么看?

●:這是一些人為資本主義搖旗吶喊而找的借口。為人民服務(wù)作為價(jià)值取向,經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后70多年的實(shí)踐檢驗(yàn),證明是完全正確的。為人民服務(wù)作為我們黨的根本宗旨,從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò),不但寫入了黨章,也寫進(jìn)了憲法。新中國(guó)成立后的前30年,為人民服務(wù)作為全社會(huì)的價(jià)值取向,改造著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,改造著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,可以說(shuō)對(duì)社會(huì)的改造是相當(dāng)成功的。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)人人需要改造的社會(huì),并特別強(qiáng)調(diào)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的改造。他圍繞全心全意為人民服務(wù)這個(gè)核心價(jià)值取向?yàn)樯鐣?huì)導(dǎo)航,提高了全國(guó)人民的精神境界和是非辨別能力,規(guī)范了行為。

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毛澤東不但把為人民服務(wù)確立為黨和軍隊(duì)的宗旨、數(shù)次為集體和個(gè)人題寫“為人民服務(wù)”,而且還親自抓雷鋒這個(gè)為人民服務(wù)典型的宣傳推廣。他曾多次說(shuō)到雷鋒。1963年2月初,《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》等相繼報(bào)道了雷鋒的事跡,摘發(fā)了雷鋒的部分日記,《解放軍報(bào)》連續(xù)發(fā)表了《像雷鋒那樣做毛主席的好戰(zhàn)士》等三篇社論。毛澤東仔細(xì)閱讀后,對(duì)羅瑞卿說(shuō):“雷鋒值得學(xué)習(xí)!向雷鋒學(xué)習(xí),也包括我自己,我也向雷鋒學(xué)習(xí)。”[21]這是毛澤東第一次講雷鋒。毛澤東第二次講雷鋒是為《中國(guó)青年》雜志題詞。他在把“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞交給秘書(shū)林克轉(zhuǎn)《中國(guó)青年》編輯部時(shí)說(shuō):“學(xué)雷鋒不是學(xué)他哪一兩件先進(jìn)事跡,也不只是學(xué)他的某一方面的優(yōu)點(diǎn),而是要學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德;學(xué)習(xí)他長(zhǎng)期一貫地做好事,而不做壞事;學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā),全心全意為人民服務(wù)的精神。當(dāng)然,學(xué)雷鋒要實(shí)事求是,扎扎實(shí)實(shí),講究實(shí)效,不要搞形式主義。不但普通干部、群眾學(xué)雷鋒,領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué),才能形成好風(fēng)氣。”[22]毛澤東第三次講雷鋒是在1963年5月召開(kāi)杭州會(huì)議期間。他對(duì)參加會(huì)議的中央領(lǐng)導(dǎo)說(shuō):“我看過(guò)雷鋒日記的一部分,此人懂得一點(diǎn)哲學(xué)。”[23]他進(jìn)一步指出,雷鋒的日記中有很多很好的辯證法的觀點(diǎn)和語(yǔ)言,比那些死讀書(shū)的大學(xué)生的論文強(qiáng)多了。第四次是1965年8月30日,毛主席跟在廬山給自己做過(guò)保健工作的鐘學(xué)坤說(shuō):“你大學(xué)畢業(yè)了,以后要好好工作,還要繼續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),不要驕傲,要腳踏實(shí)地地為人民服務(wù)。”并題詞:“學(xué)習(xí)白求恩,學(xué)習(xí)雷鋒,為人民服務(wù)。”[24]第五次是毛主席對(duì)自己的子女毛岸青、李敏、李納說(shuō):“我們要向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。從肯定張思德到肯定雷鋒,毛主席抓住了改造世界觀這個(gè)防止人變質(zhì)的根本。

雷鋒讀著“老三篇”成長(zhǎng),是毛澤東思想哺育起來(lái)的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,他的模范事跡和崇高精神在全國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。

那是一個(gè)人人學(xué)哲學(xué)、學(xué)雷鋒的時(shí)代。雷鋒的名言深入人心,為人們所遵循。如“把有限的生命,投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”“吃飯是為了活著,而活著不是為了吃飯”“自己活著,就是為了使別人活得更美好”“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸,一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量”,等等,這些話是為人民服務(wù)社會(huì)價(jià)值取向的集中反映。為人民服務(wù)作為價(jià)值取向,是用“公”字調(diào)動(dòng)積極性,充分發(fā)揮人心向善的一面,限制了人的劣根性。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣蓬勃向上,比學(xué)趕幫超,大家是在好中找好,只有更好沒(méi)有最好。為了祖國(guó)的明天更美好,努力學(xué)習(xí),努力工作,努力做事,奮斗并快樂(lè)著。

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毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中號(hào)召學(xué)習(xí)白求恩“毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā),就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜。一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”[25]。這段話告訴我們,為人民服務(wù)的價(jià)值取向體現(xiàn)了完全的平等,不管高官還是百姓,“只要有這點(diǎn)精神”就好,這就使每一個(gè)人經(jīng)過(guò)努力改造增加了生命的寬度和高度,人人感到活得有意義,就能珍惜生命、親情、友情,幸福指數(shù)就高。那個(gè)時(shí)代雖然也有打架斗毆、貪污盜竊等社會(huì)問(wèn)題,但數(shù)量少并且越來(lái)越少,殺了張青山、劉子善,沒(méi)有再槍斃一個(gè)中高級(jí)干部,貪污等犯罪問(wèn)題很少,要知道當(dāng)時(shí)貪污1萬(wàn)元就要槍斃,5千元就要判重刑!當(dāng)時(shí)社會(huì)整體風(fēng)氣好是世界公認(rèn)的。人改造環(huán)境,環(huán)境改造人。為人民服務(wù)的價(jià)值取向,通過(guò)學(xué)雷鋒、“興無(wú)滅資”,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鏟除社會(huì)腐敗的土壤;通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)、“斗私批修”,在政治形態(tài)領(lǐng)域鏟除社會(huì)腐敗的土壤;通過(guò)縮小私有制、擴(kuò)大公有制,在經(jīng)濟(jì)形態(tài)領(lǐng)域鏟除社會(huì)腐敗的土壤。這就是那時(shí)家庭、學(xué)校、社會(huì)一致向上的根本原因。

雷鋒精神是寶貴的精神財(cái)富,代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨的紅色基因。“對(duì)待同志要像春天般的溫暖,對(duì)待工作要像夏天一樣火熱,對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣,對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情”,所體現(xiàn)的“憎愛(ài)分明的階級(jí)立場(chǎng),言行一致的革命精神,公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格,奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志”[26],不正是我們跟著中國(guó)共產(chǎn)黨奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利,把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了100年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去,防止和平演變,戰(zhàn)勝“兩面人”、清除腐敗,不忘初心、牢記使命,保持共和國(guó)的顏色是紅色的,實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路所需要的嗎?

一些黨員干部差就差在為人民服務(wù)的思想樹(shù)立得不好,甚至根本沒(méi)有樹(shù)立。有的人總是先為自己打算,甚至干一些違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。黨的十八大以來(lái),已有不少黨政軍高級(jí)干部落馬。紀(jì)檢監(jiān)察部門每年查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的案件數(shù)量之大也是觸目驚心。我曾到槍斃劉青山、張子善的地方去看過(guò),現(xiàn)在中紀(jì)委在那里辦了一個(gè)教育中心。我看了以后,想到一個(gè)問(wèn)題,我們常說(shuō)毛澤東那個(gè)時(shí)候管理很嚴(yán),“槍斃了劉青山張子善,管了幾十年”,我想這句話不完全對(duì)。為什么不完全對(duì)呢?管理嚴(yán)是一回事,但更深層次的一個(gè)道理是什么呢?是為人民服務(wù)的價(jià)值取向。從1951年年底至1952年開(kāi)展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng),1955年農(nóng)業(yè)合作化高潮形成,到1956年“一化三改”實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制,腐敗的現(xiàn)象自然就少了。腐敗問(wèn)題與生產(chǎn)資料所有制密切相關(guān)。“公有”是產(chǎn)生公心的物質(zhì)基礎(chǔ),“私有”也是產(chǎn)生私心的根源,這是馬克思主義“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”原理所揭示的,也是社會(huì)主義改造后形成的良好黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)所證實(shí)了的。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào),“四大考驗(yàn)”是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的,在全面深化改革的新時(shí)期,“四大危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨的面前。我們可以思考一下,這“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”是從什么時(shí)候開(kāi)始的,是什么原因?qū)е碌,怎樣才能從根本上解決。從老百姓一句“誰(shuí)為公家造假”,可以感受到公有制是杜絕假冒偽劣的治本之策;再看看一些私營(yíng)老板送出一只雞,就要換回一頭牛,想盡辦法“圍獵”領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)實(shí),說(shuō)到底,鏟除腐敗的根源,一定要從生產(chǎn)資料所有制層面來(lái)審視。還是毛澤東說(shuō)的,新舊社會(huì)的根本區(qū)別是“所有制變更了”。鬧革命奪權(quán),堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向,是為了變更所有制;新中國(guó)成立后堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向,是為了鞏固變更了的所有制;現(xiàn)在我們堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向,是為了公有制的主體地位不動(dòng)搖?梢(jiàn),為人民服務(wù)與建立公有制、鞏固公有制是連在一起的。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要傳承“雷鋒精神”,提出“雷鋒是我們‘民族的脊梁’”“雷鋒精神是永恒的,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)”“讓雷鋒精神落地生根”,強(qiáng)調(diào)“要做雷鋒精神的種子”“讓雷鋒精神在全社會(huì)蔚然成風(fēng),世世代代弘揚(yáng)下去”[27]。習(xí)近平對(duì)雷鋒精神念茲在茲,并在治國(guó)理政的實(shí)踐中布局著雷鋒精神的新時(shí)代傳承。習(xí)近平指出:“最大的誘惑是自己,最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己,制度設(shè)計(jì)得再縝密,也會(huì)‘法令滋彰,盜賊多有’。”[28]黨員干部乃至每一個(gè)人都要牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想,一定要有正確的生死觀,把人為什么活著、為什么死的問(wèn)題想清楚;畹嚼蠈W(xué)到老改造到老。奮斗一輩子、改造思想一輩子。如果只是為自己、為家庭而活著,那個(gè)意義是很有限的。想想看,要是人人像張思德、雷鋒那樣活著,能有這么多司乘糾紛、醫(yī)患糾紛、鄰里糾紛、家庭糾紛,以及各種社會(huì)冷漠癥的發(fā)生嗎?只想著過(guò)好自己的小日子,這個(gè)小日子一定過(guò)不舒坦,一定是家家有本難念的經(jīng),越念越難。只有遵循為人民服務(wù)的價(jià)值取向,行“天下為公”的大道,為國(guó)家、為社會(huì)、為民族的利益努力工作,努力奉獻(xiàn),才能既保重身體活出生命的長(zhǎng)度,又奮斗到底活出生命的高度!

三、為人民的利益堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的


▲:《為人民服務(wù)》一文中的第三段寫道:“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的,所以,我們?nèi)绻腥秉c(diǎn),就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人,誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì),我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處,我們就照你的辦。‘精兵簡(jiǎn)政’這一條意見(jiàn),就是黨外人士李鼎銘先生提出來(lái)的;他提得好,對(duì)人民有好處,我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的,為人民的利益改正錯(cuò)的,我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。”[29]您認(rèn)為這段話在《為人民服務(wù)》中處于什么地位?

●:這段話非常重要,它告訴我們,只有為人民服務(wù),才能充分發(fā)揚(yáng)民主、聽(tīng)取別人的意見(jiàn)建議、改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,為人民的利益堅(jiān)持好的。這是改造客觀世界和主觀世界的基本要求。達(dá)不到這一基本要求,聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn),就談不上為人民服務(wù)了。其實(shí),理解這段話的極端重要性,只要反過(guò)來(lái)一看就清楚了:因?yàn)槟悴皇菫槿嗣穹⻊?wù)的,是為人民幣服務(wù)的、為自己服務(wù)的,所以,如果有缺點(diǎn),就怕別人批評(píng)指出。不管是什么人,誰(shuí)指出問(wèn)題都不行。為人民幣服務(wù),為私,理都是自己的。盡管你說(shuō)得對(duì),我也不改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處、對(duì)我自己沒(méi)有好處,就不照你的辦。只要我們不為人民的利益堅(jiān)持好的,不為人民的利益改正錯(cuò)的,我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)衰敗下去。從自我改造、樹(shù)立正確思想的角度來(lái)看,對(duì)照“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的”這段話,一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)單位,改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤難的癥結(jié)就很容易找到了。

▲:毛澤東的這段話越學(xué)越有味道、越想越深刻,特別是聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)思考理解,就更深刻。

●:是的。從三灣改編讓戰(zhàn)士有說(shuō)話的權(quán)利、實(shí)行“三大民主”到1945年黨的七大,毛澤東把批評(píng)與自我批評(píng)概括為黨的三大作風(fēng)之一,并把有無(wú)認(rèn)真批評(píng)和自我批評(píng)作為共產(chǎn)黨與一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別,共產(chǎn)黨就是在批評(píng)和自我批評(píng)中總結(jié)教訓(xùn)、改正缺點(diǎn)、修正錯(cuò)誤,不斷校正航向,端正思想政治路線,制定正確的方針政策,從失敗走向勝利、從勝利走向更大勝利,足見(jiàn)“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的,所以,我們?nèi)绻腥秉c(diǎn),就不怕別人批評(píng)指出”的論斷,在改造客觀世界和主觀世界中是多么重要。

毫無(wú)疑問(wèn),在毛澤東提出的為人民服務(wù)思想中,通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng),實(shí)現(xiàn)為人民的利益堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的,不僅是為人民服務(wù)價(jià)值取向的內(nèi)容,而且是實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)價(jià)值取向的根本保證。黨的十九大報(bào)告明確提出必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,就是要求我們順民心、聽(tīng)民聲、聚民智,想問(wèn)題、辦事情,都要考慮人民的利益,看人民需要不需要,滿意不滿意。

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早在井岡山根據(jù)地和中央蘇區(qū)時(shí),毛澤東就非常注重根據(jù)地人民的休養(yǎng)生息,盡可能地減輕人民負(fù)擔(dān),親自調(diào)研經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況,寫了《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》,提出了“關(guān)心群眾生活,注意工作方法”等著名的觀點(diǎn),要求黨組織關(guān)心群眾的一切生產(chǎn)生活問(wèn)題,例如,柴米油鹽問(wèn)題、對(duì)面小橋壞了的問(wèn)題、婦女生孩子的問(wèn)題等。延安時(shí)期更是這樣。1941年11月,毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上宣布:“共產(chǎn)黨員只有對(duì)黨外人士實(shí)行民主合作的義務(wù),而無(wú)排斥別人壟斷一切的權(quán)利。共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身決無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督,而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中,而決不應(yīng)該站在民眾之上。”[30]1942年3月,毛澤東在《關(guān)于共產(chǎn)黨員與黨外人員的關(guān)系》中指出:“共產(chǎn)黨的唯一任務(wù),就在團(tuán)結(jié)全體人民,奮不顧身地向前戰(zhàn)斗,推翻民族敵人,為民族與人民謀利益,絕無(wú)任何私利可言。”[31]5月,他在延安文藝座談會(huì)上指出:“為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本的問(wèn)題,原則的問(wèn)題。”[32]強(qiáng)調(diào)我們的文藝要為工農(nóng)兵群眾服務(wù),為占全人口90%以上的人民服務(wù)。12月,他在總結(jié)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的長(zhǎng)篇報(bào)告《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》中又指出:“一切空話都是無(wú)用的,必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。我們還有許多同志的頭腦沒(méi)有變成一個(gè)完全的共產(chǎn)主義者的頭腦,他們只是做了一個(gè)方面的工作,即是只知向人民要這樣那樣的東西,糧呀,草呀,稅呀,這樣那樣的動(dòng)員工作呀,而不知道做另一方面的工作,即是用盡力量幫助人民發(fā)展生產(chǎn),提高文化。為了革命,為了抗戰(zhàn),我們向人民要東西是完全合理的。我們的同志做了這一方面的工作算是做了他們應(yīng)做的革命工作,這是很好的。但這只是做了一個(gè)方面的工作,而且還不是第一個(gè)方面的工作。我們的第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西,而是給人民以東西。我們有什么東西可以給予人民呢?就目前陜甘寧邊區(qū)的條件說(shuō)來(lái),就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn),增加他們的物質(zhì)福利,并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度。”“這一方面的工作是每個(gè)在農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員的第一位工作。只有在做了這一方面的工作,并確實(shí)生了成效之后,我們?nèi)プ龅诙矫娴墓ぷ?mdash;—向人民要東西的工作時(shí),我們才能取得人民的擁護(hù),他們才會(huì)說(shuō)我們要東西是應(yīng)該的,是正當(dāng)?shù);他們才?huì)懂得他們?nèi)绮凰统黾Z草等等東西給政府,則他們的生活就不會(huì)好,就不會(huì)更好。這樣我們的工作才不是勉強(qiáng)的,才會(huì)感覺(jué)順利,才會(huì)感覺(jué)真正和人民打成一片了。這就是我們黨的根本路線,根本政策,每個(gè)同志(軍隊(duì)的同志也在內(nèi))都要好好去研究。”[33]1943年7月,毛澤東起草的抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言說(shuō):“共產(chǎn)黨員應(yīng)該緊緊地和民眾在一起,保衛(wèi)人民,猶如保衛(wèi)你們自己的眼睛一樣,依靠人民,猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣。”“共產(chǎn)黨員是一種特別的人,他們完全不謀私利,而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中,他們是人民的兒子,又是人民的教師,他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾,他們不論遇著何事,總是以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn),因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù),這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”[34]11月,毛澤東尖銳地批評(píng)有些同志脫離群眾,不了解群眾的情緒,“只知道向他們要救國(guó)公糧,而不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們‘救民私糧’的問(wèn)題,然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國(guó)公糧的問(wèn)題,那末,這就是沾染了國(guó)民黨的作風(fēng),沾染了官僚主義的灰塵”[35]。毛澤東把聽(tīng)取群眾的聲音提高到了前所未有的程度。到了與黃炎培“窯洞對(duì)”時(shí),毛澤東對(duì)依靠人民監(jiān)督走出“‘其興也勃,其亡也忽’的周期律”已胸有成竹。黨的七屆二中全會(huì)提出了“兩個(gè)務(wù)必”。新中國(guó)成立后,毛澤東為了讓人人負(fù)起責(zé)來(lái)監(jiān)督政府想盡了辦法、費(fèi)盡了心血。20世紀(jì)50年代初,面對(duì)部分黨員干部居功自傲、腐化墮落的情況,毛澤東發(fā)動(dòng)群眾開(kāi)展了反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)和反對(duì)官僚主義的“三反”及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“五反”運(yùn)動(dòng),接下來(lái)是整黨整風(fēng),提出充分發(fā)揚(yáng)民主,讓人講話,造成“又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面”[36]。對(duì)于大躍進(jìn)中產(chǎn)生的“五風(fēng)”(共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、命令風(fēng)、干部特殊風(fēng)和瞎指揮風(fēng)),毛澤東指出:“一定要走群眾路線,充分發(fā)動(dòng)群眾自己起來(lái)糾正干部的‘五風(fēng)’不正,反對(duì)恩賜觀點(diǎn)。”[37]他還說(shuō):“馬克思主義基本原則是為人民服務(wù),否則是國(guó)民黨作風(fēng)。對(duì)群眾沒(méi)有感情,對(duì)貧農(nóng)下中農(nóng)沒(méi)有感情,不顧群眾死活,不了解情況,不聽(tīng)群眾的話,也不聽(tīng)上邊的話,這種人不能做領(lǐng)導(dǎo)工作。”[38]在1962年的七千人大會(huì)上,毛澤東帶頭做自我批評(píng),把發(fā)揚(yáng)民主、讓人批評(píng)、讓人講話,與加強(qiáng)民主集中制、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、團(tuán)結(jié)教育全黨全民緊密聯(lián)系在一起,留下了“讓人講話,天不會(huì)塌下來(lái),自己也不會(huì)垮臺(tái)”[39]的至理名言。

▲:七千人大會(huì)上,毛澤東說(shuō),“不論黨內(nèi)黨外,都要有充分的民主生活,就是說(shuō),都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。要真正把問(wèn)題敞開(kāi),讓群眾講話,哪怕是罵自己的話,也要讓人家講”[40]。他為什么說(shuō)“哪怕是罵自己的話,也要讓人家講”?

●:一些同志對(duì)毛澤東說(shuō)的“不管是什么人,誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì),我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處,我們就照你的辦”[41]好理解,對(duì)要聽(tīng)“罵自己的話”總覺(jué)得接受不了。其實(shí),在毛澤東看來(lái),從為人民服務(wù)的立場(chǎng)出發(fā),堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的,就不怕任何人、用任何方式批評(píng)指出缺點(diǎn),就是讓人講話。共產(chǎn)黨來(lái)自人民,不在人民之上,不在人民之外,而在人民之中,哪有共產(chǎn)黨怕群眾的道理?共產(chǎn)黨是按照馬克思主義辦事的,馬克思主義是真理,真理是罵不倒的。被敵人罵是好事,從反面受到教育;被人民罵,也是好事,引起警覺(jué),找到癥結(jié),改進(jìn)工作,制定正確的路線方針政策。毛澤東說(shuō)“哪怕是罵自己的話,也要讓人家講”是有緣由的。

在李鼎銘提意見(jiàn)之前,有這樣一件事。1941年6月3日下午下大雨,一道閃電躥入陜甘寧邊區(qū)政府小禮堂會(huì)議室,劈死了正在參加縣長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議的延川縣代理縣長(zhǎng)李彩榮,與此同時(shí),一位老漢拴在木樁上的毛驢也被雷電打死。老漢圍著毛驢邊轉(zhuǎn)圈跺腳、邊嗚嗚地哭:“老天瞎了眼,為什么不讓雷公打死毛澤東,偏要打死李縣長(zhǎng),打死我的毛驢!”此事引起了邊區(qū)保衛(wèi)部門的高度重視,認(rèn)為希望打死毛澤東的人,不是敵人,也是敵人的幫兇,再加上延安又時(shí)常有潛伏的敵特活動(dòng),保衛(wèi)部門把這個(gè)老頭和說(shuō)過(guò)同樣意思話的老太太都抓了起來(lái),要治罪。毛澤東知道后,不僅制止保衛(wèi)部門追究,而且親自聽(tīng)取了群眾的意見(jiàn)。在他看來(lái),“罵人也是一種提意見(jiàn)的方式”“人民擁護(hù)我們,是因?yàn)槲覀冞@個(gè)隊(duì)伍是革命的隊(duì)伍,是為著解放人民的,不管他采取什么方式提出批評(píng)意見(jiàn),我們也應(yīng)該接受”。毛澤東在黨的七大上還專門談到這次“雷擊事件”,他說(shuō):“一九四一年邊區(qū)要老百姓出二十萬(wàn)石公糧,還要運(yùn)輸公鹽,負(fù)擔(dān)很重,他們哇哇地叫。那年邊區(qū)政府開(kāi)會(huì)時(shí)打雷,垮塌一聲把李縣長(zhǎng)打死了,有人就說(shuō),唉呀,雷公為什么沒(méi)有把毛澤東打死呢?我調(diào)查了一番,其原因只有一個(gè),就是征公糧太多,有些老百姓不高興。那時(shí)確實(shí)征公糧太多。要不要反省一下研究研究政策呢?要!”[42]1977年鄧小平復(fù)出后還提到這件事,說(shuō)毛澤東肚量大。其實(shí),這不光是個(gè)肚量問(wèn)題。它事關(guān)為人民服務(wù)的宗旨。堅(jiān)持錯(cuò)的,有一千條理由;改正錯(cuò)的,有“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的”這一條理由就夠了。不爭(zhēng)論,就分不清是非。真理在真話中,不爭(zhēng)論就聽(tīng)不到真話,沒(méi)有真話哪有真理。“知無(wú)不言,言無(wú)不盡”“言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?rdquo;“有則改之,無(wú)則加勉”[43],是講真話不可或缺的條件。

“雷擊事件”推動(dòng)了陜甘寧邊區(qū)乃至整個(gè)抗日根據(jù)地大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展。隨后,李鼎銘提出的“精兵簡(jiǎn)政”建議大受歡迎,毛澤東當(dāng)即寫了批語(yǔ):“這個(gè)辦法很好,恰恰是改造我們的機(jī)關(guān)主義、官僚主義、形式主義的對(duì)癥藥。”李鼎銘的事例進(jìn)入了“為人民服務(wù)”的演講中。“精兵簡(jiǎn)政”政策的制定推廣,對(duì)戰(zhàn)勝困難、改變不良作風(fēng)、提高工作效率起了積極作用。這也是毛澤東從群眾的罵聲中對(duì)政策的研究調(diào)整。

▲:為什么說(shuō)不讓人講話,總有一天會(huì)垮臺(tái)?

●:“得民心者得天下,失民心者失天下”“防民之口,甚于防川”的道理,歷代統(tǒng)治階級(jí)都懂,但總是眼睜睜地看著民心喪失殆盡。這是因?yàn)榕`主階級(jí)和地主階級(jí)的政權(quán)更迭,奪權(quán)前利用民心民意,順應(yīng)人民的呼聲,甚至收買民心;奪權(quán)后權(quán)力膨脹的官僚利益集團(tuán),就會(huì)為了自己的利益堵塞言路。不讓人民說(shuō)話,就像堵塞了的河流。荀子把君比作舟,把百姓比作水,“水能載舟,亦能覆舟”。堵塞了的河流就會(huì)翻江倒海,成了覆舟之水。社會(huì)主義民主,是社會(huì)主義國(guó)家存在的基礎(chǔ),是共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)。權(quán)力是人民給的。人民當(dāng)家作主、參與國(guó)家的管理,是通過(guò)話語(yǔ)權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,真話、實(shí)話、心里話,說(shuō)得越多越普遍越深刻,民主集中制就貫徹得越好,從群眾中集中起來(lái),再到群眾中堅(jiān)持下去就做得越好。相信群眾、相信黨都離不開(kāi)民主。民主是黨相信群眾的體現(xiàn),有了民主,讓人民講話,人民才相信黨、才讓你當(dāng)代表;沒(méi)有民主,搞官僚專制,不讓人民講話,違背了人民的意志,人民就唾棄你。民主是穩(wěn)定和法治的基礎(chǔ),穩(wěn)定離開(kāi)了民主,就埋下了動(dòng)亂的禍根;法治離開(kāi)了民主,就不能有效地打擊犯罪。讓人講話,大廣播發(fā)達(dá),天不會(huì)塌下來(lái),抹不黑共產(chǎn)黨,自下而上的揭露陰暗面,光明面才會(huì)越來(lái)越多,剔除了腐敗分子,保持了黨的純潔清白,穩(wěn)定的基礎(chǔ)才會(huì)牢固;不讓人講話,小廣播發(fā)達(dá),政治謠言滿天飛,不斷積累問(wèn)題就不斷抹黑了共產(chǎn)黨。一些官僚主義者,怕群眾討論問(wèn)題,怕提出不同意見(jiàn),越怕越有鬼。不許人家講話只能垮臺(tái)。

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▲:毛澤東為什么把讓人講話和政策作風(fēng)緊密相連?

●:因?yàn)檎吆妥黠L(fēng)背后站著人,反映了世界觀和方法論。政策和策略是黨的生命。“我們的責(zé)任,是向人民負(fù)責(zé)。每句話,每個(gè)行動(dòng),每項(xiàng)政策,都要適合人民的利益,如果有了錯(cuò)誤,定要改正,這就叫向人民負(fù)責(zé)。”[44]為人民服務(wù)的人,制定為人民服務(wù)的政策策略;為人民服務(wù)的政策策略靠有為人民服務(wù)作風(fēng)的人去執(zhí)行。好的政策作風(fēng)都離不開(kāi)讓人講話。政策的腐敗是最大的腐敗,蔣介石敗就敗在這里。他從“四一二”反革命政變開(kāi)始,就搞獨(dú)裁,投靠江浙財(cái)團(tuán),采取了一系列走資本主義道路為少數(shù)人謀利益的腐敗政策,抗戰(zhàn)勝利后下山摘桃子,政策腐敗達(dá)到了極限,自然人心喪盡,被稱為“獨(dú)夫民賊”。

習(xí)近平講“人民幸福生活是最大的人權(quán)”[45]。幸福的生活,首先是吃飯和說(shuō)話。沾染了官僚主義、主觀主義作風(fēng),不讓人講話,吃飽了飯照樣造反?棵裰骷兄,統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng),國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

▲:為什么沾染了官僚主義、主觀主義作風(fēng)就不讓人講話?

●:官僚主義、主觀主義是為人民服務(wù)的大敵,其要害是自我膨脹、自以為是、張狂強(qiáng)勢(shì)。不管是什么人、處于什么位置,當(dāng)聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)甚至不讓人講話的時(shí)候,為人民服務(wù)就是假的,解決群眾困難、為老百姓辦事就成了走形式,人民就不買你的賬。形式主義與官僚主義、主觀主義三位一體,連著唯心史觀,自我意識(shí)膨脹,總覺(jué)得高人一等,“老子天下第一”“唯我正確”,目空一切,冷漠無(wú)情,做事是“施舍”“恩賜”;為人民服務(wù)連著唯物史觀,解決了對(duì)人民的根本感情和根本態(tài)度問(wèn)題,是以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)在人民中出現(xiàn),與人民心心相印。近幾年,當(dāng)我看到群眾有實(shí)際困難,而有些工作人員作風(fēng)蠻橫、耍態(tài)度,不設(shè)身處地為人民著想時(shí),心中就非常難過(guò)。

毛澤東說(shuō)過(guò),“很多人對(duì)于官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好,以為是方法不對(duì),我總告訴他們是根本態(tài)度(或根本宗旨)問(wèn)題,這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這態(tài)度出發(fā),于是有各種的政策、方法、方式。離了這態(tài)度,政策、方法、方式也一定是錯(cuò)的,官兵之間、軍民之間的關(guān)系便決然弄不好”。“那些認(rèn)為不是根本態(tài)度問(wèn)題而是技術(shù)問(wèn)題的人,實(shí)在是想錯(cuò)了,應(yīng)該加以改正才對(duì)。”[46]全心全意為人民服務(wù)解決的是根本態(tài)度。國(guó)民黨800萬(wàn)軍隊(duì)為什么會(huì)被相對(duì)弱小的共產(chǎn)黨打敗,其中一個(gè)重要原因就是如何對(duì)待群眾的態(tài)度問(wèn)題。有人問(wèn)周恩來(lái),為什么蔣介石飛到哪里,哪里就打敗仗;毛澤東坐在農(nóng)舍里,共產(chǎn)黨卻處處打勝仗?周恩來(lái)回答:“我們的軍隊(duì)不但在政治方面是民主的,而且在軍事方面也有民主。我們有時(shí)甚至還準(zhǔn)許士兵討論作戰(zhàn)命令。每個(gè)戰(zhàn)斗小組都開(kāi)‘諸葛亮?xí)?rsquo;。”[47]外有群眾推小車支援前線,內(nèi)有“諸葛亮?xí)?rdquo;,共產(chǎn)黨焉能不勝?可以說(shuō),中國(guó)革命的勝利,是民主主義戰(zhàn)勝專制的勝利,是“延安作風(fēng)”戰(zhàn)勝“西安作風(fēng)”的勝利。政策、制度、方式、方法固然重要,但態(tài)度是前提和基礎(chǔ)。解決態(tài)度問(wèn)題是改善干群關(guān)系最關(guān)鍵、最重要的一步。毛澤東告誡我們,人民群眾是共產(chǎn)黨的“上帝”,“最聰明、最有才能的是有實(shí)踐的戰(zhàn)士”[48]。毛澤東針對(duì)干部有了權(quán),個(gè)人主義膨脹、驕傲自滿、頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈、看不起群眾、以粗暴態(tài)度對(duì)待群眾等問(wèn)題指出,“不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng),不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層”[49],進(jìn)而告誡全黨“官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)立的階級(jí)”[50]。這是毛澤東給各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部打的清醒劑和預(yù)防針。我國(guó)從根本上消除了人剝削人、人壓迫人的社會(huì)基礎(chǔ),人們?cè)趧趧?dòng)中的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一律平等,沒(méi)有高低貴賤之分,只有分工不同,共產(chǎn)黨人特殊就特殊在吃苦在前享受在后。反過(guò)來(lái)就是特權(quán),特權(quán)形成的是官僚主義者階級(jí)、黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)。

從毛澤東到習(xí)近平,都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“民主集中制”,一直要求解決好“為什么人的問(wèn)題”,關(guān)注“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么”。我們要在新的偉大斗爭(zhēng)中,時(shí)刻關(guān)注人心向背,清楚知道人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么。充分利用網(wǎng)絡(luò)以及微信平臺(tái),在廣泛發(fā)揚(yáng)民主中實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主,全面增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革命、自我提高的能力。牢記我們是為人民服務(wù)的,在讓人批評(píng)、讓人講話中,真正集中正確的意見(jiàn),并堅(jiān)持兩個(gè)原則:一個(gè)是遵守黨的紀(jì)律,少數(shù)服從多數(shù),全黨服從中央;另一個(gè)是不準(zhǔn)組織秘密集團(tuán)、不準(zhǔn)妄議中央,自覺(jué)地同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。為鞏固人民民主專政、凈化政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣、團(tuán)結(jié)教育全黨全民、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安打牢堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

四、“為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)”

▲:《為人民服務(wù)》中的第四自然段談道:“我們都是來(lái)自五湖四海,為了一個(gè)共同的革命目標(biāo),走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬(wàn)人口的根據(jù)地,但是還不夠,還要更大些,才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時(shí)候,要看到成績(jī),要看到光明,要提高我們的勇氣。中國(guó)人民正在受難,我們有責(zé)任解救他們,我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲,死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益,想到大多數(shù)人民的痛苦,我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌2贿^(guò),我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士,一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助。”[51]這段話內(nèi)容非常豐富,請(qǐng)您解讀一下。

●:在《為人民服務(wù)》的五段話中,這一段最長(zhǎng),是271個(gè)字。毛澤東從“我們都是來(lái)自五湖四海,為了一個(gè)共同的革命目標(biāo),走到一起來(lái)了”到提出“三個(gè)互相”,即“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士,一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助”,可以說(shuō)是層層遞進(jìn),把革命隊(duì)伍內(nèi)部的新型人際關(guān)系講得透徹明了。

毛澤東一生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)都重在改造人。人是群居的動(dòng)物。物以類聚,人以群分。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。革命是這一規(guī)律的反映。革命要?jiǎng)倮枰堰@個(gè)群聚集得越大越好,即“把自己的人搞得多多的”。“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音;“論民眾大聯(lián)合”“團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取更大勝利”“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”是毛澤東作出的中國(guó)式解讀。要凝聚起來(lái),就要改變舊的人際關(guān)系,建立起新型的內(nèi)部關(guān)系。三灣改編的劃時(shí)代意義,不僅是支部建在連上,還在于軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)行民主制度,建立起平等的人際關(guān)系,達(dá)到官兵一致、軍民一致。毛澤東在1965年重回井岡山時(shí)說(shuō):“我們這支軍隊(duì)為什么成為新型的軍隊(duì),就是在改造舊中國(guó)的同時(shí),也改造我們自己。人的思想在一定條件下是可以改造的。井岡山上袁文才、王佐,不是被改造了過(guò)來(lái),為井岡山根據(jù)地做了貢獻(xiàn)。紅軍中的不少干部原來(lái)是舊軍官,一個(gè)月拿不少大洋,后來(lái)不是心甘情愿和士兵一樣嘛?關(guān)鍵還是要有一條正確的政治路線,才能官兵一致。”[52]外因是條件、內(nèi)因是根據(jù)。中國(guó)革命能夠勝利,起決定作用的是思想政治路線的正確。這一正確的思想政治路線不是外部強(qiáng)加的,是毛澤東在“兩個(gè)改造”中制定了正確的政治路線,改變了革命隊(duì)伍內(nèi)部人與人之間的關(guān)系,建立起“互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助”的新型關(guān)系。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己,毛澤東做了最通俗的解讀。革命隊(duì)伍中的人,從五湖四海走到一起,革命目標(biāo)有多么強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力啊。目標(biāo)是信仰、信念的具體化。少數(shù)人有革命目標(biāo)還不行,要和大多數(shù)人民走這一條路,現(xiàn)在的根據(jù)地還不夠,還要更大些,才能取得全民族的解放。要走這條革命的路、擴(kuò)大根據(jù)地,困難重重,在困難的時(shí)候,要看到成績(jī),要看到光明,要提高勇氣。提高了勇氣,去解救受難的人民,履行我們的責(zé)任就要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲,死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。值得不值得的問(wèn)題就擺在了每個(gè)人的面前,怎么想、怎么看?想到人民的利益、想到大多數(shù)人民的痛苦,就會(huì)為人民慷慨赴死、死得其所。“不過(guò),我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。”[53]這句話,既是對(duì)上一句的小結(jié),又是對(duì)下一句的過(guò)渡,引出了“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士,一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助”這一膾炙人口的經(jīng)典語(yǔ)錄。為什么會(huì)有這句過(guò)渡的話?是有感而發(fā),毛澤東對(duì)張思德因生產(chǎn)事故而犧牲感到既悲痛又惋惜。生命至上是毛澤東的一貫思想。

兩軍對(duì)壘,雙方都是要“消滅敵人,保存自己”。毫無(wú)疑問(wèn),毛澤東的“減少那些不必要的犧牲”“賠本的買賣不干”的主張,比蔣介石“殺身成仁”“死守硬攻”要高明得多。這是“黨指揮槍”與“軍權(quán)私有”的根本區(qū)別。“三大民主”建立起平等的內(nèi)部關(guān)系,達(dá)到“政治上高度團(tuán)結(jié)”,體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上就是通過(guò)“軍事民主”,減少不必要的犧牲去奪取最大的勝利。董存瑞、黃繼光、邱少云等戰(zhàn)斗英雄,都是為了減少不必要的犧牲,主動(dòng)獻(xiàn)出寶貴生命的。

戰(zhàn)士為取得勝利自覺(jué)自愿的犧牲精神,是革命大目標(biāo)指引下的英雄主義寫照,更是革命隊(duì)伍內(nèi)部人際關(guān)系的反映。不但知道為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗,而且還知道怎么當(dāng)兵、怎么打仗,干部、黨員“跟我上”“沖鋒在前,退卻在后”體現(xiàn)的是人與人之間的平等和尊重。毛澤東總是告誡那些官兵關(guān)系、軍民關(guān)系搞不好的同志“要尊重士兵”“尊重人民”。干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士,一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助,就能減少不必要的犧牲。“三個(gè)互相”,是人際關(guān)系中平等和尊重的具體化。

正是因?yàn)槠降鹊?ldquo;同志關(guān)系”,得民心、順民意,共產(chǎn)黨才戰(zhàn)勝了國(guó)民黨,說(shuō)到底是“平等”的同志關(guān)系戰(zhàn)勝了“不平等”的剝削關(guān)系。因此,黨員干部在任何時(shí)候都必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,防止內(nèi)部關(guān)系的異化。

▲:看來(lái),平等的“同志”關(guān)系對(duì)黨的事業(yè)太重要了。

●:是的。解放初期,我參加土改工作隊(duì)時(shí)才十六七歲,親身感受了內(nèi)部關(guān)系、干群關(guān)系的平等融洽。不管哪一級(jí)領(lǐng)導(dǎo),都是一點(diǎn)架子也沒(méi)有。我們住在老百姓的土炕上,同吃一鍋飯、同點(diǎn)一燈油、同被虱子咬,聽(tīng)訴苦、陪流淚。稱呼,要么直呼其名,要么稱老李、老趙、小王、小張,時(shí)常加個(gè)“同志”,很少稱職務(wù)、頭銜。“同志”叫得自然,聽(tīng)得舒服。我親身體會(huì)了黨與人民的血肉聯(lián)系,真切感受到了人心向著共產(chǎn)黨。黨的十八大后習(xí)近平提出“不忘初心”“黨內(nèi)一律稱同志”,引起了我的強(qiáng)烈共鳴。

沒(méi)有平等觀念,干部關(guān)心戰(zhàn)士、“互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助”是不可能的。平等觀念的缺失與理想信念的喪失緊密相關(guān)。只有夢(mèng)想連著理想,心中有一致的革命大目標(biāo),才能有平等、純潔、淳樸的同志關(guān)系,“三個(gè)互相”也就不言而喻了。新時(shí)代新長(zhǎng)征路上新型的內(nèi)部關(guān)系就要從互稱“同志”做起,沒(méi)有平等的“同志”關(guān)系,哪有共產(chǎn)主義?唱著國(guó)際歌,到處是同志,“英特納雄奈爾就一定能實(shí)現(xiàn)”!平等的“同志”關(guān)系是“三個(gè)互相”的基礎(chǔ)。

建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配制度,經(jīng)濟(jì)收入向體力勞動(dòng)者傾斜,打破了幾千年來(lái)“勞心者治人、勞力者治于人”的政治不平等和經(jīng)濟(jì)不平等。人的社會(huì)地位有不同、能力有大小,但在革命隊(duì)伍中,只有分工不同,沒(méi)有高低貴賤之分。從國(guó)家主席到挖大糞的清潔工,人格都是平等的,追求的人生價(jià)值都是為人民服務(wù),都是把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。為了一個(gè)共同革命目標(biāo)建立起來(lái)的平等的同志關(guān)系,為一切革命隊(duì)伍的人“互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助”,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義大目標(biāo)、強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)宗旨意識(shí)、強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)一律稱同志”,堅(jiān)決整治“四風(fēng)”、懲治腐敗,糾正各種特權(quán)思想,平等意識(shí)大大增強(qiáng);強(qiáng)調(diào)“全面小康路上一個(gè)都不能少”[54]“全面建成小康社會(huì),一個(gè)民族不能少;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,一個(gè)民族也不能少。共產(chǎn)黨說(shuō)到就要做到,也一定能夠做到”[55]。在2020年抗擊新冠肺炎疫情中,人民至上、生命至上的價(jià)值理念貫穿始終,救治80歲以上的老人3600多位,100歲以上的7位,與西方抗疫中老人的高死亡率相比,中國(guó)對(duì)平等、人權(quán)做了最好的詮釋。舉國(guó)同心共同抗疫,尊重珍惜每一個(gè)生命,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的號(hào)召力、中華民族強(qiáng)大的凝聚力。

五、“使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”

▲:《為人民服務(wù)》中的第五自然段:“今后我們的隊(duì)伍里,不管死了誰(shuí),不管是炊事員,是戰(zhàn)士,只要他是做過(guò)一些有益的工作的,我們都要給他送葬,開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了,開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法,寄托我們的哀思,使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。”[56]這是《為人民服務(wù)》一文的最后一段。在講解《為人民服務(wù)》的時(shí)候很少有人提到,是不是這段話在毛澤東為人民服務(wù)的思想中無(wú)足輕重?

●:不是的!稙槿嗣穹⻊(wù)》一文一氣呵成,虎頭豹尾,從“完全”“徹底”開(kāi)始,到“使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”結(jié)束,渾然一體,不可分割。沒(méi)有最后這個(gè)結(jié)尾,不講人死以后怎么辦,從三觀上說(shuō)就沒(méi)有講完全。毛澤東的這段話也是由張思德的后事處理引出來(lái)的。

張思德死后,社會(huì)部指示就地掩埋,先不報(bào)告毛澤東,若毛澤東問(wèn)到張思德時(shí),再向毛澤東說(shuō)明情況。中央辦公廳、中央書(shū)記處辦公廳、警衛(wèi)團(tuán)都同意這個(gè)處理方案。當(dāng)天下午,張思德的遺體被就地掩埋。

晚上,毛澤東得知張思德?tīng)奚南,并知道了有人說(shuō)“張思德只不過(guò)是個(gè)戰(zhàn)士,戰(zhàn)士死了沒(méi)有必要報(bào)告毛澤東,就地埋了就行”所反映出的等級(jí)思想。毛澤東認(rèn)為“這種思想不好”,當(dāng)即把中央書(shū)記處辦公廳主任師哲叫來(lái),詳細(xì)詢問(wèn)了事故發(fā)生的原因和經(jīng)過(guò)后,說(shuō):“前方打仗死人是沒(méi)有辦法的事,可后方勞動(dòng)生產(chǎn)也死人,不該呀!”毛澤東決定把張思德的遺體運(yùn)回來(lái),他對(duì)師哲說(shuō):“你去安排幾件事:一、把張思德遺體整理干凈,換上干凈的衣服;二、買一口棺材入殮;三、警衛(wèi)團(tuán)開(kāi)個(gè)追悼會(huì),我參加,有話講。”可見(jiàn),《為人民服務(wù)》的演講直接連著毛澤東的平等觀。“今后我們的隊(duì)伍里,不管死了誰(shuí),不管是炊事員,是戰(zhàn)士,只要他是做過(guò)一些有益的工作的,我們都要給他送葬,開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。”[57]這兩個(gè)“不管”,明顯指向等級(jí)觀念。毛澤東話語(yǔ)一轉(zhuǎn),“這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了,開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法,寄托我們的哀思,使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”[58]。這就有了更廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

▲:為什么把開(kāi)追悼會(huì)的方法介紹到老百姓那里去這么重要?

●:開(kāi)追悼會(huì)實(shí)質(zhì)上是用新文化改造舊文化;閱始奕⑹俏幕,紅白喜事是禮儀。歷代封建統(tǒng)治階級(jí)把厚葬久喪定作禮法,常使許多貧困家庭因?yàn)榘苍崴勒叨萦谄飘a(chǎn)的境地。只有把新思想與新文化推廣到老百姓中去,才能解決幾千年來(lái)形成的陋習(xí)痼疾。毛澤東用開(kāi)追悼會(huì)的方法寄托哀思,正是從改造社會(huì),破除“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”著眼,自然應(yīng)包含在為人民服務(wù)的道理之中。

新中國(guó)成立后,為人民服務(wù)的思想在移風(fēng)易俗的新文化中進(jìn)一步體現(xiàn)出來(lái)。1956年,毛澤東指出:“人們由生到死,這是自然規(guī)律。人死以后,應(yīng)當(dāng)給以妥善安置,并且采取適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行悼念,寄托哀思,這是人之常情。”[59]追悼死者,是為了激勵(lì)活著的人多做“有益的工作”。隨著我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造的基本完成、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的建立和完善,社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)了農(nóng)村陣地,“新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣”改造著農(nóng)民,人死后揚(yáng)幡招魂之類的封建迷信活動(dòng)失去了存在的土壤,殯葬改革,把追悼會(huì)的方法介紹到老百姓那里去成為現(xiàn)實(shí)。一些村還修建了安放骨灰的紀(jì)念堂,村上的人死了,由生產(chǎn)隊(duì)、生產(chǎn)大隊(duì)組織搞一個(gè)簡(jiǎn)樸的悼念儀式,節(jié)約了人財(cái)物,起到了促進(jìn)村民“愛(ài)社如家”和使“人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”的作用。但20世紀(jì)80年代以來(lái),一些地方封建迷信迅速回潮,婚喪嫁娶中的舊禮教呈泛濫之勢(shì),奢靡浪費(fèi)之風(fēng)愈演愈烈。除了火化制度堅(jiān)持得較好外,其他喪葬改革的成果幾乎喪失殆盡,這也從反面告訴我們毛澤東《為人民服務(wù)》中的最后一段話多么有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

我前幾年到農(nóng)村去,看到一個(gè)村的墻上畫了很多宣傳精神文明的東西,其中有《二十四孝圖》。我說(shuō),向鄉(xiāng)親們宣傳孝道是好事情,但要對(duì)這《二十四孝圖》好好分析,有一些可以當(dāng)神話故事來(lái)看,有一些是無(wú)中生有編造出來(lái)的,是胡說(shuō)八道。比如王祥“臥冰求鯉”。大冬天,誰(shuí)要趴在那冰上,也融化不了。要真想從那冰下?lián)启~(yú)的話,砸?guī)讉(gè)窟窿也行,也用不著去臥冰求魚(yú)。再看郭巨“埋兒奉母”,因?yàn)楣薜膬鹤优c母親爭(zhēng)吃的,他就要活埋兒子,這樣就挖出金子來(lái)了。這不是宣傳宿命論嗎?殺孩子,這不是犯罪嗎?真把孩子活埋了,還不把老人氣死,還行什么孝?所以不加分析地盲目宣傳一些封建主義的孝道會(huì)損害精神文明建設(shè)。這個(gè)村還修了功德坊,村里人說(shuō),“文化大革命”前這里有個(gè)貞節(jié)牌坊,“文化大革命”時(shí)把它推倒了,現(xiàn)在我們又建一個(gè)功德坊。我說(shuō),用這種形式,你可以表?yè)P(yáng)好人好事,你這個(gè)村有沒(méi)有烈士。克f(shuō),也有烈士。我說(shuō),這烈士算不算功德?他說(shuō),那當(dāng)然應(yīng)當(dāng)算。我說(shuō),你那牌坊怎么沒(méi)有這些烈士呢?他說(shuō),您這個(gè)意見(jiàn)非常好,我馬上就改,把烈士的事跡刻上去。功德沒(méi)界定,是非就難分清。現(xiàn)在有一些社會(huì)問(wèn)題,有人說(shuō)是毛澤東否定歷史文化造成的,這個(gè)看法是不對(duì)的。那個(gè)時(shí)候,社會(huì)秩序有多么好,幾乎就是夜不閉戶,路不拾遺,沒(méi)有吸毒、賣淫、嫖娼的,而現(xiàn)在為什么這些現(xiàn)象在一些地方又死灰復(fù)燃呢?我的看法是,社會(huì)道德出現(xiàn)的滑坡,不是傳統(tǒng)文化的缺失,而是紅色文化的斷流,一些時(shí)候一些人把我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、宗旨淡忘了,不敢講“大公無(wú)私”“共產(chǎn)主義”了,堅(jiān)持公有制為主體的認(rèn)識(shí)模糊了。如果對(duì)根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不正確,意識(shí)形態(tài)等上層建筑領(lǐng)域是非不分就不可避免。毛澤東博古通今,在批判地吸納傳統(tǒng)文化、古為今用方面作出了表率,這在他的文章著作中俯拾皆是,如對(duì)孔子、老子、荀子等諸子百家的思想取其精華去其糟粕,加以改造,推陳出新!稙槿嗣穹⻊(wù)》的思想理論就充分體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。按為人民服務(wù)的宗旨去做,對(duì)同志對(duì)人民都要滿腔熱忱,何況對(duì)親朋好友,行孝自然不成問(wèn)題;不把為人民服務(wù)作為全社會(huì)的價(jià)值追求,封建禮教甚至宗教就會(huì)大行其道,其結(jié)果是孝子賢孫少了,不肖子孫多了;為人民幣服務(wù),商品交換的原則浸透了社會(huì)生活,就會(huì)使家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系緊張,鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)烏煙瘴氣,娶不起葬不起就成了現(xiàn)實(shí)。把開(kāi)追悼會(huì)的方法介紹到老百姓那里去,“用這樣的方法,寄托我們的哀思,使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”[60],移風(fēng)易俗,改造舊文化,毛澤東抓住了牛鼻子,70多年過(guò)去了,這些話依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣,推進(jìn)移風(fēng)易俗,培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng),煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。多地發(fā)文要求從黨員干部做起,針對(duì)鄉(xiāng)村婚喪中仍普遍存在的問(wèn)題,持續(xù)開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng),制定鄉(xiāng)規(guī)民約,建立“村民議事會(huì)”“紅白理事會(huì)”“道德評(píng)議會(huì)”和“禁毒禁賭會(huì)”。提倡婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、喜事小辦或不辦、“惡俗”陋習(xí)禁辦。提出黨員干部嚴(yán)格控制操辦酒席范圍和規(guī)模、認(rèn)真執(zhí)行“事前報(bào)告、事后說(shuō)明”制度,簽訂移風(fēng)易俗承諾書(shū),嚴(yán)格限制隨禮錢數(shù),儀式從簡(jiǎn),不大擺筵席、隨禮不就餐等具體要求。農(nóng)村中那種黨員干部講排場(chǎng)比闊氣、大操大辦“紅白喜事”,助長(zhǎng)的攀比奢靡之風(fēng)、陋習(xí)舊俗,基本得到了遏制。近幾年,尤其是在脫貧工作中,廣大農(nóng)村開(kāi)始重新重視并做大做強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì),比如煙臺(tái)學(xué)習(xí)《塘約道路》開(kāi)展的村黨支部領(lǐng)辦合作社取得了很好的成績(jī),集體主義精神重新煥發(fā)出來(lái),基層黨組織的凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力、組織力大大增強(qiáng),是十分可喜的事情。我們要進(jìn)一步貫徹“以人民為中心”的理念,用宗旨意識(shí)指導(dǎo)移風(fēng)易俗,更好地教育人民、團(tuán)結(jié)人民、造福人民。

為人民服務(wù)說(shuō)著容易,做著難;說(shuō)別人容易,說(shuō)自己難;一時(shí)容易,一輩子難。毛澤東提出“為人民服務(wù)”,自己用畢生精力身體力行,是“完全”“徹底”為人民服務(wù)的典范,公者千古;習(xí)近平以“我將無(wú)我,不負(fù)人民”和夙夜在公的精神,“為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己”,是一心為人民服務(wù)的榜樣,受到人民的一致好評(píng)。

“江山就是人民,人民就是江山”。我們黨的百年歷史,就是一部踐行黨的初心使命的歷史,就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。歷史充分地證明,人心向背關(guān)系黨的生死存亡。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想,就是要做到堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根于人民。黨的十八大以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出了經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的歷史性成就、歷史性貢獻(xiàn),人民創(chuàng)造歷史的巨大能量正在發(fā)揮出來(lái)。我今年90歲了,經(jīng)歷了新中國(guó)成立前后、改革開(kāi)放前后不同歷史時(shí)期,在相互對(duì)比中進(jìn)一步理解了“兩個(gè)三十年”相互不能否定的深邃要義。黨的十八大之前,老百姓經(jīng)常感到的是“不該這么樣”“不該那么樣”;黨的十八大之后,老百姓對(duì)習(xí)近平采取的辦法和措施,經(jīng)常說(shuō)的是“早該這么樣”“就該那么樣”。民心是最大的政治,在新冠肺炎疫情這場(chǎng)百年大考、全球大考中,在全面實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐中,在“中國(guó)之治”與“西方之亂”的鮮明對(duì)比中,“以人民為中心”“人民至上”“生命至上”所展現(xiàn)出的社會(huì)主義價(jià)值觀——為人民服務(wù),更加光彩奪目。中國(guó)共產(chǎn)黨正在凝聚起民族復(fù)興的磅礴偉力,勢(shì)不可擋地走向世界舞臺(tái)中央、走向中華民族的偉大復(fù)興,毛澤東等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的宏圖偉業(yè)必將實(shí)現(xiàn),為人民服務(wù)的核心價(jià)值觀必將得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

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[18]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1094頁(yè)。
[19]習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2017年,第42頁(yè)。
[20]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004頁(yè)。
[21]參見(jiàn)李平:《雷鋒精神的由來(lái)與發(fā)展》,http://www.rmzxb.com.cn/c/2017-05-11/1530919.shtml。
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[23]《毛澤東年譜(一九四九—一九七六)》第5卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第226頁(yè)。
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[25]《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第660頁(yè)。
[26]《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第16冊(cè),北京:中央文獻(xiàn)出版社,1997年,第188頁(yè)。
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[28]《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016年,第181頁(yè)。
[29]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004頁(yè)。
[30]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第809頁(yè)。
[31]《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第395頁(yè)。
[32]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第857頁(yè)。
[33]《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第467—468頁(yè)。
[34]《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第45、47頁(yè)。
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[36]《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第293頁(yè)。
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[40]《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第291頁(yè)。
[41]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004頁(yè)。
[42]《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第338頁(yè)。
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[50]《毛澤東年譜(一九四九—一九七六)》第5卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第445頁(yè)。
[51]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1005頁(yè)。
[52]馬社香:《前奏——毛澤東1965年重上井岡山》,北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2006年,第177頁(yè)。
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[57]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1005頁(yè)。
[58]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1005頁(yè)。
[59]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè),北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992年,第110頁(yè)。
[60]《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1005頁(yè)。

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張全景:毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人

(作者:王志剛,昆侖策研究院高級(jí)研究員;來(lái)源:昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】,原刊于《世界社會(huì)主義研究》2021年第2期,修訂發(fā)布)

 

 

 

責(zé)任編輯: 孫麗
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