臨沂市政協(xié)特邀信息員,蘭陵縣政協(xié)委員、礦坑鎮(zhèn)黨委委員、副鎮(zhèn)長(zhǎng)孟凡曉反映:
近年來(lái),共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、私下信仰宗教的現(xiàn)象逐漸增多,部分黨員甚至公開(kāi)信仰宗教,這一現(xiàn)象在部分農(nóng)村地區(qū)顯得尤為突出。面對(duì)組織部門(mén)的訪問(wèn),一些農(nóng)村黨員毫不避諱的表示:“我是先入黨,后信教的”。
事實(shí)上,我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)從未改變過(guò)。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者,信仰的是共產(chǎn)主義,信仰宗教本身就是立場(chǎng)不堅(jiān)定的表現(xiàn)。黨員信教和參加宗教活動(dòng),不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題,而且是一個(gè)事關(guān)我們黨的形象的政治問(wèn)題。農(nóng)村黨員本該在群眾中起模范帶頭作用,如果信仰宗教,其誤導(dǎo)作用往往比一般群眾更大,這不僅會(huì)降低黨在群眾中的威信,甚至助長(zhǎng)宗教狂熱,導(dǎo)致宗教勢(shì)力的蔓延。
關(guān)于農(nóng)村黨員信教問(wèn)題,《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò)一篇名為《講黨史,要有“布道”精神》的文章。作者石仲泉,原為中央黨史研究室副主任,他在文中講到:“這些年,我不斷聽(tīng)說(shuō)在我國(guó)有不少農(nóng)村,教堂發(fā)展很快,信教的人越來(lái)越多,甚至一些黨員也信教,有什么困難,一些村民不找黨支部而去教堂。我問(wèn)過(guò)一些人:為什么會(huì)發(fā)生這種情況?得到的回答都說(shuō):人家能幫助解決某些問(wèn)題。我也問(wèn)過(guò)一些新入教的老百姓:為什么要信教?他們回答說(shuō):能得到關(guān)懷,大家互相幫助,心神比較平靜。這對(duì)我是個(gè)極大震撼。做思想政治工作本是我們共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命之所以能取得勝利,很重要的一條就是善于做群眾工作,使老百姓打心底里擁護(hù)共產(chǎn)黨,跟著共產(chǎn)黨鬧革命,無(wú)私奉獻(xiàn),勇于犧牲,從而有了新中國(guó)。現(xiàn)在,怎么丟掉了這個(gè)傳家寶,反而成了傳教士爭(zhēng)取群眾的手段?真沒(méi)想到一些地方會(huì)發(fā)生這樣的情況。
針對(duì)這種情況,淮安市淮安區(qū)委組織部房從寶同志認(rèn)為,要在在堅(jiān)持教育上下功夫,堅(jiān)持“三會(huì)一課”制度,加強(qiáng)對(duì)黨員“不忘初心、牢記使命”黨性教育,真正把我們的黨員教育成為無(wú)神論者和唯物論者,培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士;要在夯實(shí)基礎(chǔ)上下工夫,強(qiáng)化基層服務(wù)型黨組織建設(shè),引導(dǎo)黨員關(guān)心群眾生產(chǎn)生活中困難、關(guān)心黨務(wù)工作,使村干部對(duì)宗教問(wèn)題愿管、敢管、會(huì)管,不斷提高基層組織的組織力和戰(zhàn)斗力,想方設(shè)法增加農(nóng)民收入,不斷增進(jìn)黨組織的親和力和向心力;要在強(qiáng)化監(jiān)管上下功夫,在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過(guò)程中,全程強(qiáng)化監(jiān)督管理,杜絕思想不合格人員進(jìn)入黨組織;嚴(yán)格按照《黨章》的要求,對(duì)信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育,對(duì)篤信宗教的要堅(jiān)決清除出黨的隊(duì)伍。
昆明市委組織部的陳北同志提出,解決農(nóng)村黨員信教問(wèn)題,首先要在理想信念教育上下功夫。堅(jiān)持“三會(huì)一課”制度,加強(qiáng)對(duì)黨員隊(duì)伍的管理教育,真正把我們的黨員教育成為無(wú)神論者和唯物論者,培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士;其次要在夯實(shí)基礎(chǔ)上下工夫。強(qiáng)化基層服務(wù)型黨組織建設(shè),引導(dǎo)黨員關(guān)心群眾疾苦、關(guān)心黨務(wù)工作,使村干部對(duì)宗教問(wèn)題愿管、敢管、會(huì)管。不斷提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力,想方設(shè)法增加農(nóng)民收入,不斷增進(jìn)黨組織的親和力和吸引力。最后要在強(qiáng)化監(jiān)管上下功夫。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過(guò)程中,全程強(qiáng)化監(jiān)督管理,杜絕思想不合格人員進(jìn)入黨組織;嚴(yán)格按照《黨章》的要求,對(duì)信教黨員進(jìn)行耐心的幫助和教育,對(duì)篤信宗教的要堅(jiān)決清除出黨的隊(duì)伍。
這些提議、建議都非常好,但是關(guān)鍵是在于落實(shí)。就像石仲泉同志在文章中指出的那樣,怎么讓黨員有了困難首先想到黨組織?前提是黨組織必須能幫黨員解決問(wèn)題,這不過(guò)光是制度問(wèn)題,也不光是執(zhí)行問(wèn)題,而是思想、意識(shí)、精神問(wèn)題。
此外,筆者還有更深入的思考。一方面,其實(shí)很多人信教也只是湊熱鬧,未必對(duì)教義、教規(guī)有多么深刻的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)宗教都倡導(dǎo)寬容、友愛(ài)、行善等,但是許多“信教“的人照樣秉性難改、陋習(xí)依舊,甚至為非作歹,這就像很多殺人放火的惡徒也去拜佛燒香一樣。另一方面,那就是這些信教黨員并不是在有困難時(shí)才去信教的,而是他們作為老年人,從繁重的工作、勞動(dòng)和為子女成家立業(yè)操持的狀態(tài)中解放出來(lái)了,有的還是留守老人或者半留守老人(即子女住得很近,但是就是不走動(dòng)、不聯(lián)系、不看望老人)。這類人的精神生活比較空虛,而人作為社會(huì)動(dòng)物,需要交流溝通,需要得到別人的認(rèn)可,往更深一層說(shuō),就是他們需要有自己的存在感和歸屬感。
教會(huì)往往實(shí)行晚上聚會(huì)、周末做禮拜的制度,這樣很多人能夠聚在一起,聊聊家長(zhǎng)里短、說(shuō)說(shuō)人人情世故,都能找到傾訴對(duì)象,獲得一些寬慰和認(rèn)同。我想,這種潛移默化的影響恐怕是導(dǎo)致黨員信教更重要的原因。
那么,我們?cè)诮鉀Q黨員乃至農(nóng)村群眾偏向信教問(wèn)題上也應(yīng)該對(duì)癥下藥,從宏觀層面和微觀層面、從物質(zhì)方面和精神方面多管齊下,逐漸扭轉(zhuǎn)局面、轉(zhuǎn)變思維、營(yíng)造氛圍。
一是大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。首要的就是大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展,提高居民收入水平和生活水平,使農(nóng)村群眾的物質(zhì)需求得到滿足,對(duì)黨和政府的政策由衷地支持、認(rèn)同。
二是完善社會(huì)保障制度。要完善醫(yī)療保險(xiǎn)制度和特殊情況救助制度,使無(wú)論是黨員還是群眾都能夠在遇到困難時(shí)能夠找到組織部門(mén)、民政部分、救助機(jī)構(gòu)等解決問(wèn)題。
三是豐富農(nóng)村文化生活。要通文化下鄉(xiāng)、電影放映、舉辦村級(jí)課堂和各種文娛活動(dòng)等多種方式豐富農(nóng)村群眾文化生活,用社會(huì)主義先進(jìn)文化、科學(xué)文化、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化填充農(nóng)村群眾的精神世界。比如,每晚熱衷跳廣場(chǎng)舞的大媽必然進(jìn)教堂就少,每周參加老年大學(xué)的學(xué)員必然做禮拜就少,農(nóng)村的廣場(chǎng)舞和老年大學(xué)還沒(méi)有興盛起來(lái),這是可以下功夫的地方。應(yīng)該在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入,強(qiáng)化農(nóng)村健身廣場(chǎng)、娛樂(lè)設(shè)施、文化活動(dòng)中心、文化展演隊(duì)伍的建設(shè)。
四是提高黨員組織緊密度和活動(dòng)頻次。建議農(nóng)村黨組織建立每日聚會(huì)制度,主要利用晚上時(shí)間開(kāi)會(huì)、學(xué)習(xí),借助讀書(shū)、看報(bào)、觀影、演講、討論、唱紅歌、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、講故事等方式加強(qiáng)溝通、促進(jìn)提升;會(huì)議上要善于利用多媒體,善于發(fā)揮群眾主動(dòng)性,可以提供茶水瓜果,允許普通群眾列席,使之開(kāi)得既要嚴(yán)肅又要活潑。周末拿出一天作為動(dòng)員活動(dòng)日,開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)、雷鋒行動(dòng),甚至村集體可以拿出一塊地,搞“新時(shí)代的人民公社“試驗(yàn),再掙掙工分、吃吃大鍋飯,通過(guò)集體活動(dòng)凝聚大家的思想。 (孟凡曉)